传世《尚书》向以古奥难懂著称，尤其是占篇幅比重最大的“诰文”十分极其以及特别的艰涩深奥。所以西汉大儒扬雄曰：“昔之说《书》者序以百，……《虞夏之书》浑浑尔，《商书》灏灏尔，《周书》噩噩尔。”唐朝的“百代文宗”韩愈同学也感叹：“周诰、殷盘，诘屈聱牙。”近现代国学大师王国维师傅同样自陈《尚书》其所不能解者近半。

历代研究尚书的同学极多，高手很少，下手太多，于是每一句话、每一个词，往往都有多种解说，其实按照现代科学相对规范的说法，多数前人之说当称为假说，甚至很多是胡说。

日期：2012-03-20 20:21:19

对尚书的内容，古今学者分两大阵营。粉丝们相信信仰的力量是无穷的，老孔师傅的东东怎么可能会出错？拍砖的人也很多，这派通常对《书》或《尚书》持局部怀疑立场。最早最有名的是儒门亚圣孟子，其千古名言为“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”孟老师对《尚书.武成》的记载看来是意见很大滴。明清三大儒之一的顾炎武师傅也在其《日知录》卷二中发牢骚：“窃疑古时有《尧典》无《舜典》，有《夏书》无《虞书》，而《尧典》亦《夏书》也。”

贫僧以为，前人的意见很有意思，但态度不够慎重。所谓迷信或怀疑都可以，思想独立、学术自由嘛！但谁主张，谁举证，这不仅是现代法学的基本规则，也是治学的一种诚恳态度。

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