日期：2012-07-24 23:09:08

三

这天上午，孟轲正向学生分析和谐社会与“仁治”的关系。

孟轲侃侃论来：“天地无为而化育万物。请各位注意，这里所说的‘无为’，并非是不运动也即不作为之意，而是无私无欲，奉献不止。运动不休才能化生万物，故本天道而立人道，圣人则之。何谓‘圣人则之’呢？就是圣人建立起一套社会价值标准。有人把‘无为’、‘圣人则之’理解歪了，认为无为就是不作为。不作为固然不可取，但乱作为更可恨。某些小人掌权后，将个人利益凌驾于天下人利益之上，家族利益凌驾于国家利益之上。作为社会结构中的既得利益者，他们在榨取民脂民膏时手握两把剑，一把是‘国际惯例’，一把是‘本国国情’。当他们想让某种物价上涨时，就挥动‘国际惯例’这把剑，剑指物价最高的齐国；但要让他们提高百姓的劳动报酬或生存质量时，他们就挥起‘本国国情’这把剑，剑指穷荒之地的蛮夷。这就叫乱作为，成了官僚阶级共同遵循的价值标准和共同追求的价值目标……”

“孟轲先生，我有话说。”

日期：2012-07-24 23:29:29

这时，弟子中站起一个人来，却又不是孟轲弟子，正是名家人物桓团，也不知他怎么就混进讲堂了。许是孟轲弟子众多，无人留意他。

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