日期：2012-07-10 19:54:56

张居正的学术思想

张居正不仅是一位雄才大略的政治家，也是博学多才的大思想家。不过关于张氏的学术宗旨和思想理念，后世争议颇大。

由于张居正以严厉手段查封书院、禁止私人讲学之风，加之其持法甚严，违法必究。明清之际，无论是贬斥还是赞美他的文人，都不约而同地认定张居正“好申韩之术”。当然，在那个儒学统治天下的社会，批评的声音远远超过赞美之声，简单地用儒法来概括相当不准确。

张居正毕竟生在明朝，自幼熟读儒家经典著作，受儒学影响更大, 但他不同于汉儒以及宋以来的理学以纲常、性理为教条，他所注重的始终是民生国计这一根本思想，体现了孔孟“ 民贵君轻”主张。他在其纲领性文献《陈六事疏》中所阐述的所谓“纲纪”、“法令”、“名实”等等, 皆以此为根本、核心、标准。他当政期间，还提出一系列与此有关的各种主张，比如他在《请停止内工疏》对后宫兴土木进行谏阻, 称“ 省一分, 则百姓受一分之赐”, 其《请停止输钱内库供赏疏》亦言“ 诸凡无益之费, 无名之赏, 一切裁省, 庶国用可充, 民生有赖”, 等等。其“ 民生” 、“ 国用”之措辞明辨了“ 民为贵, 社稷次之, 君为轻或君王、贵戚均为轻” 的次序。这正是为先秦法家所忌言的, 法家代表人物韩非子倡言的是“ 君臣之利异” , 认为“ 臣利立而主利灭”。当然, 他注重法令、依法治国，行事雷厉风行则与法家主张有相承之处, 但这些不过是实现他儒家治国平天下理想的手段而已。可见，在张居正的学术思想中, 所取乃先儒之本, 所用乃法家之手段, 有轻重之别而且所倡之“本”体现的贵民轻君倾向, 与明清之际“天下者，天下人之天下也”的民主思想颇有异曲同工之处。如果细细斟酌张居正选官以“实心爱民”为基本标准, 而不是以宋明理学乃至汉儒纲常之“忠孝”概念来笼统套用, 甚至不论资格大小、舆论毁誉而以工作绩效选授官吏, 又不难看到他力倡务实致用而开启清初朴学的学术贡献。

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