不难发现，孟子的“井”字格也好，“圭”字格也好，都是平均地权的意思。孟子所代表的儒家又坚信，人类之间（包括王公贵族之间）的纷争、冲突源于分配不均，而非贫穷，正所谓不患寡而患不均。因此孟子引进平均主义设计田制，是为均田制，井田制、圭田制则是均田制的具体形式而已，以争取实现一个先天就整齐有序、稳定和谐、没有贫富差距的、带着浓厚儒家色彩的理想国。

为了防范出现后天性的贫富不均，孟子又设计了一个对应的税赋制度，第一，采取轻税赋率即“什一税”。第二，采用助耕法（助役法），而不是直接征服实物或者货币。具体做法就是每到农忙时节，九家先为一家干活。孟子为了证明自己言之有据，不是胡说八道，又引用《诗经.大田》的话，“雨我公田，遂及我私，”强调在周朝的时候，贵族们就是这么做的。（注2。）

基于人性是自私的，人的差异也是客观存在的，加之人类社会一直崇尚弱肉强食的丛林规则，或许可以认为孟子所谓的井田制至多是一个设想或者理想，实际上并不存在。不妨从周民族的发展轨迹、晋国从小国变成一个次国的过程，来分析春秋之世的特权阶层如何分配土地。

春秋之世的特权阶层，包括周天子、诸侯、卿大夫三级封建领主，其中，周天子领导的世家称作王室，诸侯领导的世家称作公室、公家，卿大夫领导的世家称作家或者私家。

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