其三，他是儒家学说的创始人。在中国建立起一种庞大而系统的学术体系，并赋予“儒”以强烈的使命感、自尊感和内在德性力量，使之传习不衰，构建了中国士大夫层的集体精神生命——守死善道，士不可不弘毅。

不管是哪种身份认定，孔子都具有开山立宗、举灯映路的非凡意义。决定了其在中国文化史上前无古人、后无来者的至高至伟作用。

周平王东迁之后，社会矛盾更为加剧，天下大乱。伴随诸侯国的不断强大，周王室虽为天下共主，但已摇摇欲坠，不复有一统天下、号令诸侯的力量。诸侯国之间弱肉强食，战乱频仍。表现在文化层面上，就是“天子失官，学在四夷”的礼崩乐坏，斯文扫地，传统文化难以为继。《庄子?天下篇》在描述这一文化道德紊乱期时说：“天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。……是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。”

感谢孔子，正是孔子潜心书斋，敏古好求，删《诗》、正《乐》、定《礼》、赞《易》、修《春秋》等一系列文化抢救性工作，保存了传统文化，起到了振衰继绝、接竹引泉的历史作用。

宋代邵康节在《皇极经世书》中说，“孔子赞《易》，自羲轩而下；序《书》自尧舜而下；删《诗》自文武而下；修《春秋》自桓文而下。自羲轩而下，祖三皇也；自尧舜而下，宗五帝也；自文武而下，子三王也。”可以看出，没有孔子文化拾荒行为，滥觞于尧舜禹的中国传统文化长河早已可能枯竭、断流。

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