日期：2012-04-08 10:01:05

六

这不光需要识见，还需要勇气！

就因为刘秀本人好谶纬。

上有所好，下必甚焉。正如《后汉书?张衡传》记载，“东汉初年，光武帝善谶纬，及显宗、肃宗因祖述焉。自东汉中兴之后，儒者争学图谶，兼复附以妖言。”

刘秀独钟谶纬，有着深刻的历史和政治原因。王莽末年天下大乱时，即有宛人李通以“刘氏复起，李民为辅”图谶劝说刘秀起兵，后来有人自关中奉《赤伏符》前来劝刘秀称帝，其谶曰，“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。”由此可见，谶纬在刘秀发迹和成就帝业两次重要转折点上，都起了关键性作用，刘秀自然对之深信不疑，宣布图谶于天下。

但这种意识形态却给正宗儒学带来了强大的破坏性冲击，同时导致了学风败坏。士林为追逐私利而不惜穿凿附会，编造瞎话。《后汉书?方术列传》说：“汉自武帝颇好方术，天下怀协道艺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。后王莽矫用待命，及光武尤信谶言，士之赴趋时宜者，皆骋驰穿凿，争谈之也。故王梁、孙威名应图录，越登槐鼎之任；郑兴、贾逵以附同称显，桓谭、尹敏以乖忤沦败，自是习为内学，尚奇文，贵导数，不乏于时矣。是以通儒硕生忿其奸妄不经，奏议慷慨，以为宜见藏摈。”

公元79年，汉章帝召集博士和儒生在白虎观召开会议，以皇帝“称制林决”方式讨论五经异同。会议的结果是，产生了一部皇帝钦定的以阴阳五行来解释世间一切事物的《白虎通义》。将神学经学化，将经学神学化，使阴阳五行成为人们认识与解决问题的惟一法宝。这部书是今文经学的政治学说纲领，广泛解释了封建社会一切政治制度和道德观念，成为当时封建统治阶级的神学、伦理学法典。

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