日期：2012-04-17 08:52:09

五

乱泉声里才通屣，黄叶林间自著书。

对于一个学人来说，官场碰壁，幽居一方，未尝不是一件好事。周文王被拘羑里而演八卦，但丁背负死刑的十字架逃到拉文那，才有了传世名作《神曲》。

滞于东观长达10年的马融，无人过问，也无人理睬。真好，春有嫩绿浮枝，夏有蝉鸣侵耳，秋有落叶婆娑，冬有飞雪悦目，关键是身旁有着无尽的典籍可以翻看，综合各家之学，博览诸子之说，成年累月浸淫其间，去掘隐，去比对，去探研，去发幽，独自拥坐书城，此幸何极！

在这里，他如鱼得水，广采博取，终成一家之学。

值得注意的是，在马融之前，为对抗繁冗的章句之学的弊端，古文经学大师桓谭、扬雄、班固、王充等人，坚持“不为章句”， 注重经典的训诂和大义，对今文经学派所推崇的春秋之《公羊》等文本采取不予理睬的态度，而古文经学的很多地方并不比今文经学的解释高明，这样就很难说服对方，造成两派的长期对立。

马融以“通儒”之身，出古入今，以古文经学观点遍注经典，注古文经又不主一家，而是撷众家之长，如注《易》，他取源《费氏易》，又杂采子夏之说以及孟氏、梁丘氏、京房氏诸家易学。注《尚书》，兼取郑兴父子和贾逵之说。注《春秋》则对贾逵、郑众之说颇有取舍，他尝欲训《左氏春秋》，及见贾逵、郑众的注释，乃曰，“贾君精而不博，郑君博而不精。既精既博，吾何如焉。”但著《三传异同说》。注《诗》，除《毛氏诗》外，兼采《韩诗》。

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