日期：2012-07-21 08:53:42

五

应当清楚的是，无论王弼还是何晏，他们援道入儒，主“无”为本，并不是要崇老抑孔，举道灭儒。

恰恰相反，他们这样做的目的，是用道家的本无论，来解决日益危机化的儒学本身，期望儒学在道学襄助下重新振兴。

这缘于儒学面临的严峻挑战，出于现实的迫切需要。

东汉末年，随着大一统汉王朝中央政权的倾圮、坍塌，儒学虽然做为显学仍握有意识形态的主流话语权，但其影响力却早已大打折扣。

一方面，出于现实政治需要，曹操、孔明纷纷推行名法之术，用人选才上讲究“循名责实”，从而，使得“今之学者师商、韩而尚法术，竞以儒家为迂阔，不周世用。”

另一方面，伴随着政治空气的污浊，生存世道的艰难，加之兵燹四起，白骨遍野，士人通经致仕道路阻断，囹圄刀俎之祸随时发生，使得乱世中的人们感到命运无常，生死难料。这也促使知识阶层重新审视生命的意义与价值所在。

由之，人的自我意识空前觉醒，人格个性得到充分张扬。厌烦生存世界，寻求精神超拔的人们，开始崇尚玄虚，心追无境，行尚通脱的道家思想趁虚而入，渐为知识群体广泛接纳，并广为流布。

《老子》在这个时期，受到空前的欢迎就是明证。据杨树达《汉代老学者考》说，此时，不仅信仰老子者日多，而且研究者日众。东汉末研究《老子》的有名可考之人就多达五六十位。

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