日期：2012-11-13 08:35:13

五

每一个大师的身上，都打着他所处时代的深深烙印，并吐露着在他身后即将到来时代的信息。

马融，前垂绛帐，后陈女乐，达生任性，不拘儒者之节，他用这种于于现实政治高压之下首创的极端人生姿态，表达对面前这个豺狼当道、是非颠倒、祸从天降的世界的深深厌恶，同时传递了游历宦海、浮尘浊世经年的他，已经精疲力尽，形神俱废，世间万千景象均化为心中的彷徨无着，只求在迷醉中逃离现实的重压，从而，便渐次冲破礼法道德的禁锢，走向蔑视礼法、任诞放达之路。

从马融身上，不仅透露了东汉中后期政治黑暗的时局，甚至还泄漏了东汉中后期整个社会思潮向玄学潜行的密码，他的身后，是一个政治生态更为惨烈，文化思潮倍加活跃的大时代，那就是魏晋风度。

刘献之，“每讲《左氏》，尽隐公八年便止，云义例已了，不复须解”，他“每每叹道：嗟乎先达，何自觉之晚也！”

不依陈说旧义，笔下新义缤纷，注重领新悟异，追求发自心胸，冀求弟子心悟，不重书本传授，这些尽管是表现在他个己身上的全新教育方式，但却清晰透露出北朝儒学的整体学术风向转变，即佛学向儒学的渗透与融入。

刘献之治经和传经授业的基本态度是，强调领新悟异，重在发凡举例。仔细分析这种治学特点，很容易就让人联想到佛门之中的佛典传授之法。

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