日期：2013-05-21 12:45:23

二

就像一场暴雨可能使城市顿成泽国，但对极其枯竭的地下水位却无济于事一样，北宋统治者的大力提倡儒学，却并不能根本性解决北宋初创时期儒学面临的极大问题。

从《续资治通鉴》的这些记载，也许可以窥见经过长期兵连祸接、世乱道丧之后，宋初文化事业的困窘。

首先是书籍的短缺，“建隆初，三馆所藏书仅一万二千余卷，及平诸国，收其图籍，惟蜀、江南最多。凡得蜀书一万三千卷，江南书二万余卷。又下诏开献书之路，于是天下书复集三馆。”

其次是文化场所的破敝，“贞明中始以今，右长庆门东北小屋数十间为三馆，湫隘才蔽风雨……上初即位，因临幸周览，顾左右曰：‘‘若此之陋，岂可蓄天下图籍，延四方贤俊耶!’即诏有司度左升龙门东北旧车辂院，别建三馆。”

统一之后，南方异质文化表现出了与儒家文化不相应的浮靡之风。随着赵匡胤建隆四年平定荆南、湖南，于干德三年攻灭后蜀，又于开宝四年讨平南汉，开宝八年李煜归降，宋朝基本完成了国家统一事业。散逸在南方各地的图籍被搜集转运到汴梁，被占领区的文学才俊之士也迤逦从各地汇聚到这里。

长期征战中臂膀酸疼的宋太祖、宋太宗，需要这些操着南方浓重口音的文士来为自己歌功颂德，初来乍到的南方才俊也急于通过殿堂上的诗词唱和来表达忠心，当然他们还有要在人地两生的新朝展示自己才华的意思。于是，讲究润饰藻汇，不涉及现实政治的奉和应制之作得以大兴。宋真宗即位后，这种弥漫在宫庭中的肤浅酬答之风也刮到了民间，读书人书斋中的浮靡酬唱蔚然成风，甚至形成了风靡一时的独特骈体俪文——西昆体。

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