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正文 第7节

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刘歆在第一次论争中虎落平阳,失败后被迫离开朝廷,王莽执政后立即召回刘歆,倍加信用,在新朝担任少阿、羲和、京兆尹、红休侯、国师,位居赫赫四辅之列。而且正式将《毛诗》、《左传》、《古文尚书》、《逸礼》等古文经立于学官,从此古文经正式走上政治舞台,并成为一切安邦治国行动的纲领。

没有王莽来自统治阶层的大力支持而极力弘扬,经秦坑火而岌岌可危的中华文化不会在短时间内,重新得以修复与苏醒。采求阙文,补缀漏遗,将文明的脉搏再次健康起跳,王莽对中华古典文化的修复工程可以说功不可没。

当然,起主要作用的是当时的社会风尚,或曰思潮。西汉末年,以经治国的理念日益强化,五经成为解决一切问题的理论源泉,以《洪范》察变,以《禹贡》治河,以《春秋》决狱,以《诗》当谏,几乎被所有士人阶层接受。而在王莽身上,更鲜明地体现了这种儒学情结

周公的“敬德、保民”观念,孔子的“仁者爱人”、“敬事而信,节用而爱人,使民以时”思想,充斥在王莽的执政脑海里,大大丰富了其民本思想。所以,他一方面坚持“以直错诸罔”的身正令行为政之道,具有严格而自觉的自律意识,追求自身的道德完善,努力塑造道德完人的形象,一方面忠于职守,忠于国家,清正廉明,自奉简约,生活清苦。

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