菩萨以“诗”为“钓语”而“飞”孙猴子，也就是《反应》中的“反过去”。这“钓之辞”也是乍同乍异的，“异”他的罪过而“同”他的本事；同时，也是“诱之以利，胁之以灾；动之以情，晓之以理”的。这里有“鱼饵”（明的）也有“鱼钩”（暗的），有“揣”的结果（鱼饵）也有“摩”的伏笔和手段；“揣”而“饵”之即“飞之”即“反过去”，对方必应；投“饵”是为了顺其心思，但必须藏“钩”以待，方可“钩”而“抠”之；“摩”之就是为了让他更顺利地上钩。

孙猴子的回应，也是言简意赅。

1）认错是菩萨最想听到的，他认了；2）明确对方的身份是最紧要的，他问了；3）自己的诚意是必须表达的，他表达了。

这里，孙猴子虽然急于出狱，但也不能昏了头满口答应，毕竟出去后要承担多大风险能得到多大利益都还不清楚；因此，只能拣最重要的来说来问，关于出狱相关事宜，不是此时该说的。因此，猴子这简单的一句话，其实是费了不少思量的。这看似无关痛痒的回应背后是非常冷静的思考，也留足了巨大的回旋余地。

有些话只能由菩萨来说，有些话还不到时候说，有些话得换着方式说，而有些话似乎没说却其实已经说了；猴子拿捏的非常到位。

日期：2012-04-06 08:10:26

3 菩萨道：“姓孙的，你认得我么？”

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