日期：2012-05-05 21:10:01

《权》篇没有找到满意的事例，今天先继续更新，事例以后一起补上。。。。

第二十讲：《谋》第十---谋划是如何出炉的。

凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。

解说：

凡是（进行）筹策谋划都有内在的规律（需要遵循一定的法则），必须探得对方所凭借（或追求）的东西，以此探求到对方真实的心思（和企图），详尽地得到对方的实情（以后），才可以确立三种（三层）对策。

补充：

《揣》《摩》是姐妹篇，主要解决“得其所因，以求其情”的问题。《权》《谋》也是姐妹篇，是一体而不可孤立起来理解的。简单地说，《权》是各种因素的比较和衡量过程，而《谋》是经过衡量以后出炉具体的可行的“谋划”的过程；《权》《谋》而后才可以《决》策而去施行。《揣》《摩》《权》《谋》又是一个整体，还可以加上《决》篇一起归结到《反应》篇中去；这六篇存在非常清晰的逻辑联系，是进行游说和处理具体事件的一整套“反应”过程。《抵戏》篇和《捭阖》篇中关于“圣人”定义中的“先”字联系最直观，是对整个过程“灵魂”的提升，要求圣人的“反应”必须做到“先”和“隐”，也就是说：把《抵戏》这个“灵魂”植入到整个《反应》过程中去，才能达到“潜谋于无形，胜于不争不费”；因为，圣人要做的，都是把事情处理于萌芽之中，是“上医治未病”。

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