日期：2013-01-07 19:53:07

《捭阖》第一

粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归：或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

分析：

本段的核心字是“先”。如何做到“先”？分三步走：

1 观阴阳之开合。这个“观”要和前面的“稽”和后面的“知”联系起来，然后，才是“守”。也就是说，通过“观”和“稽”而后能“知”，而“知”的目的不但是“知存亡之门户”更是“守司其门户”。

“观”有两个方向：一个是外观，也就是外求：这个“观”的是“象”，即现象，表象；是万事万物和人心之“现象”。一切现象都可以归纳为“阴”和“阳”两类，从这个层面上说，“阴”和“阳”是相对独立的，但不是分离的。这种“观”是由外而内的，就是说，通过对外界物象变化的观察，从而总结归纳出内在的“规律”。这是不可少的。另一个是“内观”，这也包括“自省”；是从内在出发去分析外在现象的，这是一种由内而外的“分析”。也是不可缺少的。现实中，我们都具有这两种“观”的能力和经验，只是，我们不自知和缺乏自主运用意识，所以，效率就差一些。那么，“观”的结果是什么呢？

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