余谓泌以智免，信如史臣言矣。然其纵横大言，持黄、老、鬼神说，亦 智也。泌处肃，代父子之间，其论兴复形势，言无不效。及张，李之间（指张后、李辅国），所以保佑代宗者，言无不行。元载之谗疾，卒能自免，可谓智矣。至箕与德宗论天下事， 若指诸掌。以肃，代之信泌而泌不肯为相，以德宗之猜忌而泌夷然当之，亦智也。

呜呼！ 仕而得君，谏行言听，则致身宰辅宜也。历事三世，洁身远害，筋力向衰，乃方入政事堂 与新贵人伍。所谓经济之略，曏未能力肃，代吐者，尽为德宗吐之。岂德宗之度弘于祖， 父邪！泌盖量而后入耳。

彼德宗之猜忌刻薄，直如萧（萧复）、姜（姜公辅）、谓之轻己 卖直，功如李（李晟）、马（马燧），忌而置之散地，而泌也恣言无惮。彼其心以泌为祖， 父旧人，智略无方，弘济中兴。其敬信之也久矣，泌之所以敢当相位者，其自量亦审矣。 庸非智乎！其持黄、老、鬼神说，则子房（张良）欲从赤松（赤松子，中国古代神话中的 仙人）游之故智也。但子房功成后为之，泌终始笃好之耳。”

二、宋代史 学家，政治家司马光在《资治通鉴》这部巨著中，兼采正史，野史，并对各种文献记载的真伪加以“考异”，力求符合历史的真实性，他《资治通鉴·唐 纪四十九》记载“泌有谋略而好谈神仙诡诞，故为世所轻”句下有“考异” 云：

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