日期：2013-04-29 12:33:09

在雅典迅速崛起的同时，东边的波斯帝国也正以一条截然不同的路线成就着自己的霸业。和希腊的小城邦发展模式不同，波斯是当时世界上面积最大的领土国家，其政治风貌和希腊自然是天差地别。

前文说过，限于古代的技术条件，国土面积越大，直接民主制就越难实施，如果不施行代议民主制的话，大国家只可能实行由少数人掌握绝对权力、统治大多数人的政治制度，因此亚里士多德对波斯这类东方大帝国颇为鄙夷。在他看来，“政治”指的是两股或多股实力相当的群体之间的相互制衡，而在大帝国里，统治者根本不会受到任何制衡，大帝国里只有奴役、没有政治，实行的是野蛮人的制度。亚里士多德笔下的“政治学”是不折不扣的城邦政治学，事实上，“城邦”一词在希腊语里就叫polis，城邦的居民则叫“公民”(希腊语为polites)现代英语里的politics（政治，希腊语politca,原意为“城邦的事务”）就是如此演化而来的。

大帝国里的统治者要么是世袭或其它合法程序产生的君主，要么就是以非法手段、用武力夺取政权（说穿了就是中国所谓的“枪杆子里出政权”）的僭主。希腊的许多先贤对君主或僭主政治都极为鄙视，曾有人问泰勒斯：“泰勒斯，你漫游四方，见多识广，觉得这个世界上最奇怪的事情是什么？”泰勒斯告诉他：“长寿的暴君[或者说僭主，这两个概念在希腊文中是一个词tyrannos]。”而亚里士多德对僭主的痛恨更是远超过君主，因为一个君主即使资质平庸，但他获取权力的方式是合法或者合乎传统的，因此可以得到民众的一定认可，也不用过于担心野心家的篡政。而僭主所依靠的则是纯粹的力量，为了让自己得到人们的认同，他必须不断地进行造神运动、不断地打击那些比自己更加优秀的人才（就像那个“割麦穗”的故事所要表达的寓意一样），以免自己的权威受到挑战。

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