梁大同末，遣平南将军蔺钦南征，至桂林，破李师古、陈彻。别将欧阳纥略地至长乐，悉平诸洞，深入险阻，纥妻纤白，甚美。其部人曰：“将军何为挈丽人经此？地有神，善窃少女，而美者尤所难免，宜谨护之。”纥其疑惧，夜勒兵环其庐，匿妇密室中，谨闭甚固，而以女奴十余伺守之。尔夕，阴风晦黑，至五更，寂然无闻。守者怠而假寐，忽若有物惊寤者，即已失妻矣。关扃如故，莫知所出。出门山崄，咫尺迷闷，不可寻逐。迨明，绝无其迹。纥大愤痛，誓不徒还。因辞疾，驻其军，日往四遐，即深凌险以索之。

既逾月，忽于百里之外丛筱上，得其妻绣履一只，虽为雨侵濡，犹可辨识。纥尤凄悼，求之益坚。选壮士三十人，持兵负粮，岩栖野食。又旬余，远所舍约二百里，南望一山，葱秀迥出。至其下，有深溪环之，乃编木以度。绝岩翠竹之间，时见红彩，闻笑语音。扪萝引絙，而陟其上，则嘉树列植，间以名花，其下绿芜，丰软如毯。清迥岑寂，杳然殊境。

东向石门，有妇人数十，帔服鲜泽，嬉游歌笑，出入其中，见人皆慢视迟立。至则问曰：“何因来此？”纥具以对。相视叹曰：“贤妻至此月余矣，今病在床，宜遣视之。”入其门，以木为扉，中宽辟若堂者三四壁设床，悉施锦荐。其妻卧石榻上，重茵累席，珍食盈前。纥就视之。回眸一睇，即疾挥手令去。诸妇人曰：“我等与公之妻，比来久者十年。此神物所居，力能杀人，虽百夫操兵，不能制也。幸其未返，宜速避之。但求美酒两斛，食犬十头，麻数十斤，当相与谋杀之。其来必以正午后。慎勿太早，以十日为期。”因促之去。纥亦遽退，遂求醇醪与麻、犬，如期而往。妇人曰：“彼好酒，往往致醉。醉必骋力，俾吾等以彩练缚手足于床、一踊皆断。常纫三幅，则力尽不解。今麻隐帛中束之，度不能矣。遍体皆如铁，唯脐下数寸，常护蔽之，此必不能御兵刃。”指其傍一岩曰：“此其食廪，当隐于是，静而伺之。酒置花下，犬散林中，待吾计成，招之即出。”如其言，屏气以俟。

日哺，有物如匹练，自他山下，透至若飞，径入洞中。少选，有美髯丈夫，长六尺余，白衣曳杖，拥诸妇人而出。见犬惊视，腾身执之，披裂吮咀，食之致饱。妇人竞以玉杯进酒，诸笑甚欢。既饮数斗，则扶之而去，又闻嬉笑之音。良久，妇人出招之，乃持兵而入。见大白猿，缚四足于床头，顾人蹙缩，求脱不得，目光如电。竞兵之，如中铁石。刺其脐下，即饮刃，血射如注。乃大叹咤曰：“此天杀我，岂尔之能。然尔妇已孕，勿杀其子，将逢圣帝，必大其宗。”言绝乃死。

搜其藏，宝器丰积，珍羞盈品，罗列案几。凡人世所珍，靡不充备。名香数斛，宝剑一双，妇人三十辈，皆绝色。久者至十年，云色衰必被提去，莫知所置。又捕采唯止其身，更无党类。旦盥洗，着帽，加白祫，被素罗衣，不知寒暑。遍身白毛，长数寸。所居常读木简，字若符篆，了不可识，已则置石磴下。晴昼或舞双剑，环身电飞，光圆若月。其饮食无常，喜啗果栗，尤嗜犬，咀而饮其血。日始逾午，即歘然而逝。半昼往返数千里，及晚必归，此其常也。所须无不立得。夜就诸床嬲戏，一夕皆周，未尝寝寐。言语淹详，华旨会利。然其状，即猳类也。今岁木落之初，忽怆然曰：“吾为山神所诉，将得死罪。亦求护之于众灵，庶几可免。”前月哉生魄，石磴生火，焚其简书，怅然若失曰：“吾已千岁，而无子。今有子，死期至矣。”因顾诸女，汎澜者久之，且曰：“此山峻绝，未尝有人至。上高而望，绝不见樵者，下多虎狼怪兽。今能至者，非天假之，何耶？”

纥即取宝玉珍丽，及诸妇人以归，犹有知其家者。纥妻周岁生一子，厥状肖焉。后纥为陈武帝所诛。素与江总善，爱其子聪悟绝人，常留养之，故免于难。及长，果文学善书，知名于时。

日期：2011-08-06 14:42:50

第三篇素娥

素娥者，武三思之伎人也。

三思初夺乔氏窈娘，能歌舞。三思晓知音律，以窈娘歌舞，天下至艺也。未几沈于雒水，遂族乔氏之家。

左右有举素娥者，曰“相州凤阳门宋媪女，善弹五弦，世之殊色。”三思乃以帛三百段，往聘焉。素娥既至，三思大悦，遂盛宴以岀素娥。公卿大夫毕集，唯纳言“狄仁杰称疾不来”。三思怒，于座中有言。宴罢有告仁杰者。明日谢谒三思，曰：“某，昨日宿疾暴作，不果应召。然不覩丽人亦分也。他后或有良宴，敢不先期到门。”素娥闻之，谓三思曰：“梁公（狄在唐睿宗即位之后封为梁国公），彊毅之士，非款狎之人，何必固抑其性。再宴不可无。请不召梁公也。”三思曰“倘阻我宴，必族其家。”

后数日复宴，客未来，梁公果先至。三思特延梁公坐于内寝，徐徐饮酒。待诸宾客，请先岀素娥。略观其艺，遂停杯设榻召之。有顷，苍头岀曰：“素娥藏匿，不知所在。”三思自入召之，皆不见。忽于堂奥隙中，闻兰麝芬馥，乃附耳而听，即素娥语音也。细于属丝，才能认辨。曰：“请公不召梁公，今固召之。某不复生也。”三思问其由。曰：“某非他怪，乃花月之妖，上帝遣来，亦以多言荡公之心，将兴季氏。今梁公乃时之正人，某固不敢见。某尝为仆妾，宁敢无情？愿公勉事梁公，勿萌他志。不然，武氏无遗种矣。”言讫更问，亦不应也。三思岀见仁杰，称素娥暴疾，未可岀“敬亊”之礼，仁杰莫知其由。明日，三思密奏其事，则天叹曰：“天之所授，不可废也。”

（袁郊《甘泽谣》）

日期：2011-08-07 20:33:20

第四篇园观

【原文】

圆观者，大历末洛阳惠林寺僧。能事田园，富有粟帛。梵学之外，音律贯通，时人以富僧为名而莫知所自也。李谏议源，公卿之子，当天宝之际，以游宴饮酒为务。父憕居守，陷于贼中，乃脱粟布衣，止于惠林寺，悉将家业为寺公财。寺人日给一器食一杯饮而已。不置仆，使断其闻知，唯与圆观为忘言交，促膝静话，自旦及昏。时人以清浊不伦，颇生讥诮，如此三十年。

二公一旦约游蜀川，抵青城、峨眉，同访道求药。圆观欲游长安，岀斜谷。李公欲上荆州，三峡。争此两途，半年未决。李公曰：“吾已绝世事，岂取途两京。”圆观曰：“行固不由人，请岀三峡而去。”遂自荆江上峡，行次南浦，维舟山下，见妇人数人，锦裆负瓮而汲。圆观望见，泣下，曰：“某不欲至此，恐见其妇人也。”李公惊问。曰：“自上峡来此，此徒不少，何独恐此数人？”圆观曰：“其中孕妇姓王者，是某托身之所，逾三载尚未娩怀，以某未来之故也。今既见矣。即命有所归释氏，所谓循环也。”谓公曰：“请假以符咒，遣其速生，少驻行舟，葬某山下。浴儿三日，公当访临，相顾一笑，即某认公也。更后十二年，中秋月夜，杭州天竺寺外，与公相见之期。”李公遂悔此行，为之一恸。遂召妇人，告以方书，其妇人喜跃还家，顷之，亲族毕至，以枯鱼献于水滨，李公往为授朱字符。圆观具汤沐，新其衣装，是夕圆观亡而孕妇産矣。李公三日往观新儿，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告于王，王乃多岀家财，葬圆观。明日李公回棹，言归惠林。询问观家，方知已有理命。

后十二年秋八月，直诣余杭，赴其所约。时天竺寺，山雨初晴，月色满川，无处寻访。忽闻葛洪川畔，有牧竖歌竹枝词者，乘牛叩角，双髻短衣，俄至寺前，乃观也。李公就谒，曰：“观公健否？”却问李公，曰：“真信士也！与公殊途，慎勿相近，俗缘未尽，但愿勤修不堕，即遂相见。”李公以无由叙话，望之潸然。圆观又唱竹枝，步步前去，山长水远，尚闻歌声，词切韵髙，莫知所诣。初到寺前，歌曰：

三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。

惭愧情人远相访，此身虽异性常存。

寺前又歌曰：

身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。

吴越山川游已遍，却回烟棹上瞿塘。

后三年，李公拜谏议大夫。一年亡。

附 苏轼《僧圆泽传》

洛师惠林寺，故光禄卿李登居第。禄山陷东都，登以居守死之。