日期：2011-12-27 14:01:30

第九章：庆历新政37

欧阳修私生活的不检点，让他谤随一生，事情过了二十年之后，再次身陷‘盗媳门’事件。事情究竟如何？留待后文叙述！

宋士大夫的这种游戏人生心理，综合分析就会明白：大胆露骨的淫冶讴歌之词不过是他们在‘文以载道’之余的一种身体与精神放纵，一种本真的自然流露。是他们解压的一种方式，所以这只能称为风情；而那些官妓却总是把这种风情错解为爱情，这也是不识庐山真面目，只缘身在此山中的原因而已….

做为士林翘楚的欧阳修久在江边站，难免不湿鞋。一代儒宗也是人嘛！

王昭明巧妙的假传圣旨，保全了欧阳修的清誉，也因此而名载史册。可见，太监群体里也是心地良善之辈居多。而苏安世也没有能做到两面讨好，时间不久，也被降职使用。多年之后，欧阳修在奉旨修《五代史》时候，在其中《吴越世家》部分对钱家多有贬毁之词，也与吴越钱俶后人谏官钱明逸的迫害打击有关。

欧阳修此举乃是文人心性使然，他的文章学自韩愈，也沿袭了韩愈排佛的思想。年轻时候也做了不少呵佛骂祖的事情，英雄到老皆皈佛——人到晚年的欧阳修自称‘六一居士’其意为：一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒和一老翁。这时他始信释道之说，对年轻时候的孟浪应该有所反思了。

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