孔夫子说“君子不党”（“君子群而不党，小人党而不群”），是说君子不拉帮结派，在现实中是很难做到的，可是在魏晋的清谈中却能基本上做到，下面再举几个例子。

我们仅举下一个主人公王弼成名相关的故事就可以了。

第一个故事：圣人体无。

由于家世的关系，王弼20岁的时候就认识了名士裴徽，一次，二人见面聊起来了，裴徽直奔主题，劈头就抛出了一个很难回答的问题：

“老子认为，宇宙的本体是无，我也觉得无是万物赖以存在的依据，可是为什么，作为儒家圣人的孔夫子根本就没有谈这个问题，而老子却在《道德经》中不厌其烦地解释它呢？”（“夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？”）

王弼回答裴徽这个问题，可谓一语惊人，说：我看是这样，就象现在的人所说的，缺什么就补什么一样，老子其所以要不厌其烦地说“无”，是因为实际上他不能达到真正的“无”的高度，只能看到“有”，所以总是议论自己不足的东西：无。孔夫子则反之，他能体会到“无”，以“无”作为自己人格的内在本体，而又认为“无”是不能用语言去解释的，所以就不去多说它。（圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足。）

很明显，王弼认为孔子高于老庄，能同时到达有和无。

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