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正文 第193节

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日期:2012-05-28 15:52:31

认理不认人这个事,也具有两重性,其一,就是上面说的,所谓理也是和人有关的,理的根据就是人,理是从人中出来的,所以理就未必是真理,如果把理当做了真理,忽略了人,那就是沙威,这样的人也就成了机器。

其二,人又是有局限性的,愚蠢的大众和帝王都具有暴力,仇恨的基因,如果不对之加以限制,世界上就到处是暴力,对愚蠢的大众和帝王加以限制的这个东西就叫做法律,人人都必须遵守,人不能比法大,而是法比人大,这条规则是走向人类进步的第一起点,是由英国人确定的。

其三,以第二点为基础,可以得到如下推论:在评价人的才能的时候,认理不认人也是很有积极意义的,前面说到何晏他们搞的清谈,只认学识,不认人的关系亲疏,就是这样。在这点上,卫瓘做得比较好,在鉴赏人才这点上,他具有很高的水平。

先看《世说新语》中的两则故事。

第一则,此儿有异。

说的是卫玠。

卫玠(286-312)很小的时候就特别有灵气,史书说他“风神秀异”,这意思是说,他的风姿,他的神态和常人不大相同,俊中有秀,秀中也有俊,他爷爷卫瓘是越看越喜欢,越喜欢越看,看了他快五年的时候,终于说出了一个评语:

这孩子与众不同,将来一定很有出息,然而世事无常,我老了,看不到他长大成人的那一天了。(此儿有异,顾我老,不见其大耳!)

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