二、福利反对派

大名鼎鼎的韩非子集法家之大成，是中国古典君主专制主义和中央集权制帝国体系的理论奠基人。韩非子的学问相当好，但他却是坚决反对民众福利、反济贫的冷血派，这一方面是因为他的政治倾向，另一方面的主要原因是他精通政治但基本不懂经济。

韩非子受老师荀子影响是信奉“性恶论”的，他还从人性恶出发推导出“自为论”，认为人与人的交往是为了趋利避害。熟悉经济学的人都知道，经济学基本理论假定人是理性自利的（交易中的理性自利与道德上的自私完全是两个概念），市场交换势必要遵循这一基本准则。韩非子玩得可过头了，不仅范围上覆盖了所有人际关系领域，而且是典型的“利害论”哲学。现代人也不排斥利益博弈和交换，但文明的要则是明辨是非、追求正义而不是只计利害，这是我们看待韩非子错误的思想哲学时必须注意的一个细节。但识利害不计是非，缺乏信仰迷信金钱是今日中国社会糜乱愚昧的一个主要原因，但愿我们的后代能够神智清明而不再精神堕落。

韩非子坚信“性恶论”和“自为论”，于是自然就陷入了反济贫、反足民、认定贫富分化合理的反福利立场，不过他老人家还是比今天中国那些鼓吹和崇尚丛林法则的社会达尔文主义者在逻辑和思想高明太多了。

韩非子以为在他那个年代，第一、分工和能力不同决定了社会地位和经济地位的差异（乱世纷争大背景下此说成立）；第二、天下人口多而财货少（这个论点局部成立，农业社会生产能力有限、战争又干扰和影响生产，但是主要是财富在人群中分配极度不平衡，比如战胜者可以无条件剥夺战败方的一切）；第三、社会上的富人主要是因为勤劳节俭，穷人主要是因为奢侈和懒惰（这个比较符合农业社会的特点，勤劳和节俭可以积累更多剩余而逐渐富裕，但是造成贫穷的因素可不止是奢侈和懒惰那么简单，所以也是半对半错）。因此在他看来贫富分化非常合理。

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