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正文 第50节

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日期:2011-09-05 11:56:13

道安大师弘扬佛陀慈悲为怀精神,承袭乃师佛图澄救世济生风范,利用自己的权威和影响力,倡导天下僧舍沙弥在自身修行的同时注重行善社会,为尘世庶众尽量服务,实践佛家的真善理念。于是中国古代佛教无偿为民间提供教育、医疗、商旅借宿、庇护弱者的服务以及施舍、赈济贫困者物质生活资料的优良传统得以正式确立并传播四方。道安善法从其主动性和利他性看,属于标准的慈善行为,而因其具有制度化和无偿性的特征则接近于规范的社会福利概念。从这个时代起,中土佛门历时一千五百多年,为历代中国人做出无私的奉献,福泽苍生无法计数。佛门的光辉榜样又引起道教及其它宗教体系的仿效,俗世仁人与积善之家也受沐化而热心助人。借用西方人一个概念,“圣释道安”之功德可谓辉映日月!

这位中土佛门宗师自盛年起就誉盖华夏,入长安前在中原大地多处传教,担任前秦国师后身边僧侣到数千,教诲儒士无数,可以说门徒遍布中国。不仅徒众鼎盛空前绝后,他的门下精英荟萃、中外毕合。其中慧远继承其佛门领袖衣钵,道壹为中土般若学派“幻化宗”鼻祖,竺法汰为般若学派“本无异宗”开山祖师,都是中土佛学历史上赫赫有名的泰斗宗师。

道安师承佛图澄,虽然对神僧最擅长的神通幻术不在行,但精通北派禅学与南派义理,尤擅般若学。他凭借至深学问和至高修行,将中国儒学与道教之精华与博大精深的印度佛学相结合,开创了中土佛学的“本无宗”,这个门派一度被视为佛门正宗,势力长期雄居“六家七宗”榜首。道安大师的创造性智慧开我中土佛学自成体系风气之先河,终于在唐代形成了“中土十三宗”;印度本土佛教式微后,我中华佛学(包括藏密学派)成为世界佛教文化的中流砥柱。

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