一个国家建立的前提是要有与之相适应的理论，理论的先进性和正确性与否决定着这个国家的统治能否做到长治久安。比如，秦朝建国的理论指导是法家思想，于是秦朝建立之后几乎没有实行任何休养生息政策就开始以严刑峻法来治国，加之这个所谓的“法治”缺乏平等和弹性，也就是说，它只是统治阶级用以剥削、压迫人民的工具，因此秦朝旋儿既亡。

取而代之的西汉王朝实行的则是“休养生息”政策，以后又逐渐形成一套完整的“外儒内法”统治理论，此后，封建王朝在这一理论的指导下实现了稳定的统治，一旦偏离了这条路线，统治绝对不会长久。

所以说，随着朱元璋社会角色的转变，他的理论信仰必然也要随之发生改变，不然他便无法统治这个庞大的帝国。

再者说，我国历史不同于西方，西方古代许多是宗教国家，他们愿意为维护某一宗教信仰而牺牲，但我国的情况并不如此，朱元璋可以利用明教和白莲教的信仰去推翻腐败的封建王朝，但他绝不会在建立新的王朝后去推行、维护这种信仰。

朱元璋对明教和白莲教的镇压和取缔并不是从其建立大明后才有的，至正二十四年（1364）八月，当他进攻张士诚时就发布榜文，攻击造反的白莲教徒是“误中妖术”，并指出白莲教“妖言既行，凶谋遂逞。焚荡城郭，杀戮良民，所在生灵，荼毒万状。”

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