日期：2011-10-17 10:12:02

164，【拓跋浚】

我是北魏太武帝拓跋焘的皇长孙拓跋浚（或拓跋濬），宦官宗爱弑君于正平二年(公元452年)，矫皇太后令，杀我三叔东平王拓跋翰，迎立我四叔拓跋余为帝。

尽管我四叔即位后能够厚待群下，但他彻夜畅饮，夜夜笙歌，很快令国库空虚，又多次出猎，即使边境有事，亦不加理会，满朝文武和百姓皆愤怒，而他却不作改变。

另外，我的仇人宦官宗爱也间接的逼死了我的父亲景穆太子拓跋晃，此仇不报，誓不为人！

宗爱自拓跋余登位后掌权日久，素以秦赵高自居，朝野内外皆忌惮他，而拓跋余则怀疑宗爱另有所图，密谋削夺宗爱权力，宗爱于是起了杀拓跋余之心。

承平元年（公元452年）10月丙午日夜间，拓跋余在平城去东庙祭祀的途中，宗爱暗令小黄门贾周等乘拓跋余不备，用匕首将他刺死。

短短数月，宗爱连杀两位皇帝，引起朝野震动。但不久之后，殿中尚书长孙渴侯与尚书陆丽迎立了我即位，是为北魏高宗文成皇帝，那一年我才十三岁。为稳定朝中形势，我断然把宗爱、贾周等作恶不法的宦官诛杀，夷灭三族。

我少年时便聪慧明达，深受祖父拓跋焘的喜爱，堪称神童的典范，并常随祖父左右巡游；公元444年，我五岁时，随祖父出巡，遇到边将解压数名俘虏而过，边将们还不停打骂鞭笞这些俘虏，我见状不忍，当即以王者口气命令边将停止滥用私刑，并且问明缘由后当即恳求祖父下令释放这些俘虏。祖父奇之，认为我年龄虽小却有天子的气魄，因而深受他的器重；我年长之后，风格异常，每有大政，常参决可否，开始逐渐参于政治决策。

我在位期间，认为适当的利用佛教来控制百姓思想和巩固人心是有好处的，于是这一时期佛法得以恢复。我这时候有个名垂千古的大手笔诞生了——我下令建造了日后闻名中外的云冈石窟。

石窟始凿于北魏兴安二年(公元453年)，大部分完成于北魏迁都洛阳之前(公元494年)，造像工程则一直延续到正光年间(公元520～525年)。窟中菩萨、力士、飞天形象生动活泼，塔柱上的雕刻精致细腻，上承秦汉(公元前221年～公元220年)现实主义艺术的精华，下开隋唐(公元581～907年)浪漫主义色彩之先河，与甘肃敦煌莫高窟、河南龙门石窟并称“中国三大石窟群”。

按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“秀骨清像”的源头。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。

云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融会贯通，由此而形成的“云冈模式”成为中国佛教艺术发展的转折点。敦煌莫高窟、龙门石窟中的北魏时期造像均不同程度地受到云冈石窟的影响。

云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术“中国化”的不断深入。

北魏和平年间(公元460年至471年)由著名高僧昙曜大师主持，在京城西郊武州塞，开凿石窟五所（现编号第十六窟至第二十窟），就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于后来的北魏太和十八年(公元494年)孝文帝迁都洛阳之前，距今已有一千五百年的历史。

云冈石窟历史久远，规模宏大，内容丰富，雕刻精细，被誉为中国美术史上的奇迹。石窟群中，有神态各异、栩栩如生的各种人物形象，如佛、菩萨、弟子和护法诸天等；有风格古朴，形制多样的仿木构建筑物；有主题突出，刀法娴熟的佛传浮雕；有构图繁富，优美精致的装饰纹样；还有我国古代乐器雕刻如箜篌、排萧、筚篥和琵琶等，丰富多彩，琳琅满目。

在雕造技艺上，继承和发展了我国秦汉时代雕刻艺术的优秀传统，又吸取和融合了印度犍陀罗艺术的有益成份，创造出具有独特风格的艺术品，在我国雕塑史上留下了重要的一页。云冈石窟不但是今天了解和研究我国古代历史、雕刻、建筑、音乐以及宗教信仰等方面的重要形象资料，也是追溯古代中西文化交流和人民友好往来的实物佐证。

一千五百年后，云冈石窟由于受到风化、水蚀和地震的影响，毁损较为严重，同时还遭到人为的偷盗破坏。据不完全统计，被盗往海外的佛头、佛像竟达一千四百多个，斧凿遗痕，至今犹在，令人唏嘘！

现如今云冈石窟是中外旅游观光的好去处，其中形成了著名的十大看点：

看名

云冈石窟是我北魏王朝建都平城（即今大同）期间留下的一座历史丰碑，是世界遗产、国之瑰宝、大同文化名片，一批批中外游人慕其盛名纷至沓来。

看形

武周山，亦名武州山，在大同城西山中。宋《太平寰宇记》引《冀州图》云：“武周山在郡西北，东西数百里，南北五十里。山之南面，千仞壁立。”云冈石窟即因武周山南缘斩山开凿。

看窟

云冈石窟的洞窟类型多样，结构复杂。主要有大像窟、佛殿窟、塔庙窟、僧房窟、禅窟等，其中前三种是云冈洞窟的主要类型。

看佛

佛、菩萨、弟子、护法等作为宗教人物形象的出现，是伴随着佛教美术轨迹发展而发生的。

看画

掀开云冈石窟这部精美的“石书”，便似打开了一幅绝伦的卷画，在以佛、菩萨、弟子、飞天为主要内容的画面中，亦点缀着一些佛经故事画。这些故事画，虽不为雕刻内容的主流，但它却与石窟中的其他雕刻一样，烘托着主题，扮靓了洞窟，使云冈石窟这颗耀眼明珠，绽放出特有的艺术光彩。

看艺

云冈石窟乐舞雕刻，是古代多元文化结合的产物，各民族深厚悠久的民间乐舞艺术在此积淀。经调查统计，石窟中目前有22个洞窟雕刻乐器图像，尚存各种乐器雕刻500余件，27种，乐队组合60余组。有表现佛界或俗界的专门性伎乐，也有点缀于壁面空间的图案化装饰性伎乐；有规模宏大，形式俊丽的天宫伎乐，也有态势缥缈悠逸、具有回旋流动之美的飞天伎乐。

看史

我鲜卑族拓跋部是一支兴于阴山山脉以南大草原的游牧民族。公元386年，我鲜卑拓跋崛起，在盛乐---今内蒙古和林格尔建立了北魏政权。随后，又威服塞北各族，于398年迁都平城今大同市，平城作为北中国政治、文化中心达96年。

我鲜卑拓跋风俗淳一，原本不信佛法，与魏晋通聘后，特别是经过先祖拓跋什翼犍的引进介绍，才开始接受佛教。

看人

1500多年来，云冈石窟令多少文人墨客、名流学者、达官贵人为其倾倒、歌咏，留下了许多千年不朽的佳作，极大地丰富了云冈石窟的文化内涵。

看联

匾联雅俗共赏，素为人们所喜闻乐见。云冈石窟，历代留下许多楹联，为世界文化遗产增光添彩。

五窟正面悬特命总督兵马侍郎佟养量于清顺治辛卯（1651年）夏题写的匾[大佛阁]。门联为：

佛境佛地乘建佛心成佛像

云山云岭带将云水绕云城

六窟里门正中悬康熙御笔题写的匾[庄严法相]。

外门联：

性本明慧镜万古灵光昭云水含类群生都成就善男信女

心地从慈航千秋普度皈佛法微言广训共娱游寿世康庄

门楣联：山色随云秀 佛灯共日长

看寺

云冈石窟早在窟前营造的木结构建筑，称“十寺”，又作“十名”。

“十名”之说约自辽代开始。金代十名尚存，皇统七年（1147年）曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑》，碑文中记载“……西京大石窟寺者，后魏之所建也，凡有十名，一通示，二灵岩，三鲸崇，四镇国，五护国，六天宫，七崇教，八童子，九华严，十兜率……”

其间殿阁楼台、香积禅林金碧莹煌。岿然雁北一胜境也。

【总结】拓跋浚说：云冈石窟是我的代表作。

立为皇太孙时年龄：十二岁

当皇太孙时间：三个月

受教育程度：5（受到很好的教育）

子女情况：生太子拓跋弘等

英雄事迹：5（五岁有天子像，建造云冈石窟）

命运坎坷度：2（二十六岁便英年早逝）

篡位思想：无

结局：1（去西天极乐世界参禅礼佛了）