“很奇怪啊，除了这些，包括下面的几层都没有任何图案壁画了。”

“你们发觉没有，这个大殿的雕凿痕迹与上面的标枪口雕凿痕迹有很大的区别，不光是雕凿纹路以及打磨的手法，还有石料的新旧程度，应该是不同时期的产物。这里的大殿应该要古老得多。”欧泊仔细的分析道。

我们纷纷回想了一会儿，似乎是那么回事，但又说不出个所以然。

“我们下去找找其它线索吧。”肖嵘提醒道。

于是我们又走到大殿的石壁边，开始沿着石壁探索。这时，石壁上的凹洞已经被我们的火光照得分外明亮。一尊尊修行者的尸体显得那么凝重，每一个都神态安详，颇有佛教高僧圆寂的风范。

卡卡石及三名劳工紧紧跟在我们后面，低着头，不敢窥视。

欧泊问道：“卡卡石，这些修行者与上面的文字，你们难道一点都了解吗？哪怕只是一些传闻或者传说？”

卡卡石低着头躬着身体说道：“是的，这些连我们所知的历史都无法搜寻出相关的知识。除了一些近代有关祭司的传闻，似乎有一点联系。但是那些也只有很牵强的联系，因为这里的任何一点相关的场景我们都从未听说过。”

“那你所说的近代祭司，是怎么回事，能说说吗？”

“据我所知，在10世纪阿拉伯人进入北非时期至15世纪葡萄牙人殖民时期，在乞力马扎罗山周围都有一些非洲当地的传统宗教进行过祭祀活动，虽然现代也有祭祀活动，但是与以前的祭祀活动有了很大的区别，因为自从10世纪阿拉伯人进入非洲之后，伊 斯 兰教在非洲得以传播，并沿红海西岸南下，直到莫桑比克北部，10世纪前后出现的城邦大都信奉伊 斯 兰教。而葡萄牙人开始的欧洲殖民入侵又将基督教传入非洲。以后的非洲宗教很多都已经变成了杂交的宗教了。也许从那些时候开始，我们就基本上看不到非洲真正的祭祀活动了。”

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