2011-9-7 21:10:00
第五十章 瑜珈行之论教二
谭先生喝了一口茶继续说道:“其实,在佛教看来,生命是由灵魂及其载体(肉身)构成,六道生命因其载体不同而迥异。在六道中,与人的生命载体相似的只有动物和地狱,但人、动物、地狱生命也因其生存环境和肉身结构成分的差别而不同,地狱生命因在地下而难知难见,只有动物才与人类朝夕相伴互相关注。除此之外,天、阿修罗、饿鬼的肉身与人类大大不同,如果说人与动物的肉身物质是阳性的话,那么天、阿修罗、饿鬼的肉身物质即为阴性,这就是为什么我们看不见鬼神而鬼神却能看见我们的缘故。
六道生命都以我们生存的世界为寄存根基,我们的世界是娑婆世界,也就是银河系。同现在科学确认的星系星体有生有灭一样,佛教早就完整描绘了娑婆世界生灭循环的轨迹。在佛教宇宙观里,其基本的时间单位是‘劫’,劫有大劫、中劫、小劫之分,一个大劫包含四个中劫,一个中劫包含二十个小劫。一个大劫就是一个世界的生命历程,它包含‘成’(形成过程)、‘住’(形成后的持续留存过程)、‘坏’(损坏老化的过程)、‘空’(空空荡荡一无所有的时期)四个中劫过程,其中‘住’这个中劫是唯一的有人和动物生存的时期,我们目前正处于‘住’这个中劫的初始。所以说,佛教认为,任何一世界都要经历‘成、住、坏、空’的循环演变过程。
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