在描写奥羽之战的书籍《奥州后三年记》中，详细地介绍了义家麾下的诸位勇猛善战的部属和郎党们。从这些誓死追随源义家的“侍”的事迹中，我们可以侧面了解许多历史的事实来。

先来看义家郎党的来源吧，从《奥州后三年记》看，一是来自于关东的土著武士，书中出现的三浦为次、镰仓景政、儿玉弘行、山内资通等武士，大多是关东地区平氏高望流及藤原秀乡流的后裔（三浦和镰仓为平氏后裔，据点位于相模国，儿玉出自武藏国土著武士团“武藏七党”，而山内则为藤原秀乡的苗裔）；二是河内源氏于各自任上利用职权私自招揽的郎党，比如来自三河国的武士伴助兼，因就任镇守府的“兼仗”之职（大约相当于镇守府将军的护卫官），故而侍奉赖义（当时正好为镇守府将军）、义家父子两代，以其出色的弓术成为了义家最得力的郎党，又如源直，本为京都的一名泷口武者，在后三年之役中也参加了义家的军队，而书中的县兼友此人，就是陆奥本地国衙的“军曹”，后被源义家招揽进了队伍，成为了河内源氏的郎党。以上记载我们可以看出，源氏的武士团组织，比起日本早先的武士团有了一定的飞跃。从第一个来源来看，通过前九年和后三年之战，河内源氏奠定了对于关东土著武士的领袖地位，而关东土著的武士团也抛弃了姓氏的隔阂，心悦诚服地跟随在河内源氏的身后，为其马首是瞻。而从第二个来源来看，我们可以看出此刻河内源氏不仅获得了关东地区武士的效忠，更是获得几乎全日本“侍”的尊崇和追随，成为了名副其实的“武家栋梁”，也是日本“侍”心中的阶级代言人。

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