日期：2011-08-11 17:54:43

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中国古代没有发展出超越世俗权力的神庙及神庙祭司阶层。

军（王）权、神权的演变历史，是军权演变为王权，军（王）权日益高于神权而凌驾于神权之上。

至迟在夏，或许可早到良渚文化与龙山时代，王权基本上超越于神权之上，掌控了神权。

这是因为，中国早期文化中，重视血缘联系的社会控制力，而轻视神庙这种有利于地缘控制的宗教形式。

从氏族社会迈向文明社会时，血缘关系并没得到破坏。政治家们觉得加强祖先崇拜比加强自然崇拜在治国安民方面更见功效。早期也有自然崇拜，但是土地、山川、日月、风雨这些自然力的人格化水平始终很低，相关的神话叙述远远谈不上丰富饱满

而且对这些自然神灵的祭祀也毫不奢华。这与古埃及、两河流域、古希腊等民族大异其趣。古埃及、苏美尔在公元前2000年左右就为自然神灵建立有极其壮观的、令人叹为观止的神殿，古希腊晚至公元前1500年左右的米诺斯文明时期也建有祭祀自然神灵的宫殿。神庙在西方早期国家形成过程中起着至关重要的作用，也一直是社会生活的维系与传承的纽带。这就是西方的神庙建筑能够如此辉煌的社会动因。

比较古代中东及古希腊。中国早期社会的发展也不是以贸易、大型工程建设为途径。中国的社会经济形态对自然的依赖更强，更注重自然力对民生的实际功用。所谓“以奉神而治人者也，非仅以事神者也”。

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