什么是“以名举实”呢，“所以谓，名也，所谓，实也”，比如说，“孔子是一个人”，孔子就是实，而“人”就是名，辩论之前一定要界定名和实。什么是“以辞抒意”，就是我的想法必须用语言表达出来，所以辩论一定要有准确的表达能力。什么是“以说出故”，就是你说出一件论断，一定要给出论证过程。比如说，“孔子是会死的”，这个论断，就包含两个“故”，一个是“孔子是一个人”，另一个是“人都是要死的”。这时假如有人说，“你说的不对，孔子永远活在我们心里”，他就必须对这两个“故”中的一个加以否定，而要否定这两个“故”，即或者“孔子不是一个人”，或者“人并不是都会死的”。要想达到这个目的，则要对其名实关系加以否定，即改写“人”的定义，或改写“死”的定义，如“孔子永远活在我们心里”即认为肉体的死亡算不得死亡。所以“孔子是会死的”和“孔子永远活在我们心里”，他们争论的焦点，其实是关于“死”的定义。

那么如何避免这种无谓的分岐，又如何这些名加以定义呢，墨家告诉我们，“辞以类行者也。立辞而不明于其类，则必困矣”。比如你要说定义“人”，就要找出所有人的相“类”之处，即符合就一定是人，而不符合此则一定不是人的东西。“孔子是会死的”和“孔子永远活在我们心里”之所以能争起来，就是“不明于其类”，如果一个人能被人记起来就不能算死，则所有的名人都是不死的了，而亡故的非名人至少在断子绝孙前也未必算得上死人，如果孔子的咽气和其他人的咽气是相“类”的，你找不出根本的区别，就没有理由别人叫“死”，而孔子还叫活着了。

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