不过最为特别的是，荀子是主张性恶论的。儒家六个超级大档头，只有他很高调滴宣布，“人性本恶，其善者伪也”。所以如果荀子能活个千儿八百年然后再千儿八百年，威廉•戈尔丁一定能和他成为超级忘年交，因为后者的《蝇王》就是荀子这句话最好的注释。一群孩子，常常让我们这个时代那些多愁善感的文学青年或文学大师们莫名其妙的惊诧，然后写出“多么天真啊，这些孩子”或“孩子总是善良的”的句子的一群孩子，流落到一个孤岛上，会发生什么。一个伊甸园吗？《蝇王》告诉我们，那会是一场恶梦。

是伊甸园还是恶梦我是不知道的，因为我也不打算让自己的孩子去试。或者，都不是，记忆力好的童鞋也许还能记得些幼儿园的时光，那里能交到好朋友，也可能被欺负。小朋友们已经会滥用职权，已经会用一杯热水把蚂蚁烫死，但是看见一只受伤的兔子，也有可能会同情。他们既不是天使，也不是禽兽，他们只是一群聪明些的猴子，仅此而已。

所以性善论是对的，因为同情心是善的源泉，鼓励性善，发展同情心，的确有莫大的好处。所以性恶论也是对的，认识到人性的局限，认识到人的动物性部分，才能发展出更为合理的制度。

所以也许孟子和荀子都是对的。孟子主张性善，他主张人性，反对动物性，“人之异于禽兽者其几希”，所以一定要做人，不能做禽兽。庄子说不对，人性是人为的，人为的不好，我稀饭纯天然绿色环保，所以我反对人性，我主张天性。而荀子则说，你说的也不对，天性是恶的，善是后天培养的结果，所以我反对天性，主张理性。所以也许孟子和荀子是殊途同归了，他们都反对人和禽兽相似的部分，主张人和禽兽不同的部分，只不过，这一部分，孟子认为是纯天然，荀子认为是人造物。所以荀子虽然主张性恶，却和孟子一样主张人人皆可以做圣贤。只是这殊途，造成了孟子主张发展自己的本性，而荀子则主张努力学习，倒演变成了儒家的顿悟和渐悟两宗。只不过后世六祖慧能的辐射太强，以至于宋儒还奉顿悟为正宗，将孟子请到了孔庙的尊位，荀子只能在门外喝东西南北风。

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