易经在北宋是一门显学，也就是说，只要你是名人，不管你懂不懂，都应该对此书发表点见解，要不然就有人说你的V认证是买的。

因此经过历代大家、特别是二程、张载的解读，易经的研究终于在北宋取得了突破性的进展，成了一门连周文王复生都读不懂学问。

宋代人认为，易经的核心就是“两与一”——“两不立则一不可见，一不可见则两之用息”。翻译成现代汉语也就是对立统一，跟今天的辩证法没什么两样。

我们知道，辩证法是一门很难学的学问，也是门很有用的学问。

说它难学，是因为要掌握里面有很多概念必须首先忘掉一些基本的生活常识。

比如说，村里被大水淹了，你用简单、孤立的眼光说这是坏事，就不符合辩证法的观点——虽然局部有损失，但在整体上拉动了内需，这是两点中的重点，因此总的来说是好事；

虽然眼前死了点人，但通过抗洪，全村人民更加团结了，这有利于长远利益——用发展的眼光来看，也是好事。

通过这个例子可以看出，辩证法的入门虽然还没难到“不可过，不能过”的地步，但还是极容易让人觉得脑子有毛病，在很多情况下还容易挨揍；

但是正所谓“武林称雄，挥剑自宫”，付出点代价是难免的。

更何况辩证法可比《葵花宝典》强多了：不用黑灯瞎火的爬起来练功，也没有走火入魔的危险；而一旦练成，世上就没有你解释不了的事，更没有你解释不对的事，这可是了不起的成就。

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