注意，这“尸”角儿必须出自“孙辈”，所谓“尸必以孙”。为什么呢？因为这是一堂德育课。孙子高坐祭台之上，俯视父辈对爷爷的礼敬，从而感悟和接受潜移默化的“孝”之教育，“所以明子事父之道也”。

这种传统一直流传，至今有人喜欢给人当孙子甚至装孙子。不过目的不再是接受道德教育，而是为了最终爬上爷爷位。

OK，祭品摆好，奏乐，“尸”穿着先祖留下来的礼服粉墨登场。尸可能太小，则由大人抱进来（“孙幼则使人抱之”）。所谓：

礼曰：“君子抱孙不抱子。”

（《礼记•曲礼》）

（今天的“抱孙不抱子”指隔辈亲，则是“活学活用”了。）

正因为“君子抱孙不抱子”，所以当时“孙”比“子”有身价：草根也可以被尊称为“子”，如孔子、庄子、鬼谷子；而“孙”字，则专用于周王室的族宗之子，如鲁国“三桓”之孟氏、季氏又称孟孙氏、季孙氏。

——以后，我再也不敢鄙视那些“孙子”了。

赶紧拢回话题。这时，尸已经在接受祭祀的位子坐好，主人、主妇、宾客依次走来敬酒。尸接受祭酒但不能饮，因为祖宗享用祭品不是用嘴吃，而是用鼻子闻，叫“歆”。但“祖宗”的嘴却不能闲着，要不停地夸赞：“酒香菜美，好饱好饱”；然后给参祭的后辈、亲朋赐酒，要“儿孙们”吃好喝好。

在这个过程中，祭礼主持人——祝，不得、也不敢稍离尸的身边半步。这不仅因为他是神与人的媒介，要传递双方两界的信息，更要随时掌控变局：比如尸太小，突然要嘘嘘或拉臭臭；比如尸是一个酒鬼，忍不住把祭酒喝了……

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