也不知是何居心，冉求竟把季桓子的牢骚传真给了孔子。孔子感慨地对冉求说：“上失其道而杀其下，非理也。不教以孝而听其讼，是杀不辜。”

意思是，民众不懂得父子互告是不道德的，这是当权者没做好教化造成的。因为不懂礼不知法而犯罪，罪在当权者，所谓罪人恰是受害者；当权者对受害者举起屠刀，这是滥杀无辜！

《孔子家语》还记录下孔子这样的话：

“刑罚之所生，各有源焉。不预塞其源，而辄绳之以刑，是谓为民设阱而陷之。”

可谓振聋发聩！但这话响了两千多年，民众脚下的陷阱却越来越多，越来越阴险恶毒。

观其行，察其言，知其人。我们从孔子的理案、衷言、愤言，可以温暖地感受到其“德先法后”的仁政主张。可惜，孔子生活的时代，是礼崩乐坏、文化重组的春秋末期，虽然周代的文化传统还依然发挥着作用，但强权专政已是当时政治舞台上的主旋律。

63.3

日期：2011-05-05 07:25:57

3.

孔子见上司对自己的工作有说辞，就亲往解释。

季桓子不接见。

孔子只好再去一趟。弟子宰予就看不下去了，对老师进行了一次反教育。

在孔子数以千计的弟子中，宰予算是一个“另类”。先看他的劣迹记录，《论语•公冶长》载：

宰(zǎi)予(yǔ)昼(zhòu)寝(qǐn)。

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