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正文 第15节

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日期:2011-04-24 15:36:02

19.说完了战争和愚民政策,让我们接下来看看老子的玄之又玄容易让人误入歧途的“无为”思想。首先来看看第二章,“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”其大意是“天下人都明白美好是最值得称道的,这是由于有丑恶的区分和存在;都明了善良是最珍贵的,这是由于有邪恶的区分和存在。所以,有和无相互生成;难和易相互完成;长和短相互形成;高和下相互包含;音和声互相调和;前和后互相随顺。“道”是永远如此的。所以有道的人以“无为”的态度来处理世事,行“不言”的教导。让万物兴起而不加倡导;生养万物而不据为己有;作育万物而不自恃己能;功业成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀,所以他的功绩不会泯没。

这一段刚开头说的却是“善”和“美”这两样令人心仪的东西(如果把第一章谈论的“道”喻为“真理”,那么我们会发现老子刚好是把真善美这三样东西说齐全了),哲人们总是心意相通,与他差不多同时代的苏格拉底曾深情感叹:“美是难的。”老子也认为美并非一件简单的事情,“我们之所以能意识到美,那是因为存在着丑陋,之所以能感受到善,是因为我们身处恶”,这话听起来有些别扭,然而想想也都对,没有东施哪能衬托西施的美丽,没有高俅的老奸巨猾、为非作歹,哪能显示出梁山好汉的忠义英勇?

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