前一世纪连着出现过几本冠以“丑陋”这一形容词以揭自己民族“老底”的书，先是一部由美国作家贝•李德拉和尤珍•柏里两位先生合写的《丑陋的美国人》，猛揭美国驻外使节过失之种种、丑态之斑斑。不久，日本驻阿根廷大使高桥敷也凑这份热闹，也折腾出一本《丑陋的日本人》，目光是同样的斜视——日本人除了丑陋仿佛一无是处；措辞是同样的偏激——恨不得把一个个日本人骂得个狗血淋头。你方唱罢我登台，台湾作家柏杨先生也跟着写了一本《丑陋的中国人》，那捅刺神经的针针见血、剜刮骨骼的刀刀砉然，直把国人给说得一愣一愣的，忽而怒发冲冠，忽而无地自容。

虽说上述几位“恨铁不成钢”的作家和外交官把自己民族国民性的负面以“丑陋”斥之，难免片面而偏激，情绪未免多于理性，但每个民族由于文化背景和历史传承不同，都有自己特有的“国民性”，不同的国民性就构成了所谓的“文化差异”。

文化差异，大则价值观念体系之根本不同，比如同样对待钱财这东西，美国新教徒就认为他们赚钱是为了彰显上帝的荣耀，攫取钱财只不过是在人间为上帝保管钱财，只有了解这个大差异，中国人才能理解比尔•盖茨先生不但把几乎全部的钱财用来建立一个慈善基金，还将自己的全部精力投入到慈善事业中去。同样，比尔•盖茨先生当然也无法理解，一些中国人发了财，为什么拿那么多钱给自己老爹老娘修坟墓，因为他没有我们这样祖先崇拜的光荣传统。

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