他们对鬼神的态度很像欧洲的那位独身智者康德。从科学的观察角度出发，鬼神不存在，而从道德的需要角度衡量，鬼神却有存在的必要。所以，在《判断力批判》中，海涅不无幽默地说，康德杀死了上帝，但为了善良的老仆人，康德又把上帝招回来了——不过，上帝只是他所利用的一个假设工具。

河伯，就是西门豹求治化愚的一个工具。

这种源自孔子的儒家治国思想，还表现在西门豹发民凿十二渠，引河水灌民田的水利工程上。

在凿渠之初，百姓认为劳民伤财，不胜其烦，都不愿意。西门豹说：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”

仔细看，这句“民可以乐成，不可与虑始”不正是孔子所道“民可使由之，不可使知之”的翻版？

所以，等到百姓因修渠而皆得水利，家给户足，人寿年丰，都无比崇敬西门豹。乃至到汉代时，因西门十二渠断绝驰道，长吏想合渠水，合三渠为一桥，但邺城百姓坚决不肯听从，原因只是一个，那是西门先生所为，贤君之法式不可更。

一个人的感召力和影响力就是这样大！

时光流逝了，他还在这里。 （未完待续）

日期：2011-02-04 10:29:33

四

漳河水在那天“噗嗵”了七声，很快又归于它本来的奔涌之姿。

非得用七条人命制造的悲剧，来阻止原本一个年轻女子生命陨落的悲剧不可吗？

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