这也还不算什么,关键问题出现在庙的间数上。司礼部门的某些同志(不点名批评博士周悰)明白太后的意思,上奏说应该给武家祖庙七间,给李唐五间。……说到这里,我都差点儿没晕过去。合着唐高祖、唐太宗还不如武士彟贡献大?对此,春官侍郎(礼部侍郎)贾大隐上奏反驳道:“礼节上,天子七庙,诸侯五庙,这是千秋万世不变的道理。周悰专门翻阅旁门左道的文章,拿出来左右国家法制。皇太后您替先皇保管着大唐,是为了让国家更光明,至于宗庙的数目,就更不应该有变化了。”
太后脸皮再厚也厚不到那份儿上,于是作罢。
太后一心想要立出个光照后世的工程,宗庙门后,她开始琢磨着搞点儿明堂。从贞观年间开始,群儒就开始讨论如何修建“明堂”。小时候背过课文的人都知道一句话,这句话曰:“归来见天子,天子坐明堂。”木兰归来见天子,天子就坐在明堂之上。据某理解,这里头的“明堂”其实就是“明亮的大堂”之意。明堂究竟长什么样,后人无人知晓。如果非要翻古书,其实也是可以找到明堂的影子的。
上圆下方,重盖以茅,外环以水。
上头是圆的,下头是方的,周围有水环绕。
这是典型的奴隶社会时期的大王居所,充其量也就是个壮观的茅草屋。但时代在发展,到了唐朝,建筑事业早就不是当年的水平,明堂是许多皇帝的梦想。在皇上的想象中,明堂应该是通天的大堂,有琉璃锦带,五脊六兽,更有廊腰缦回,勾心斗角。于是后人说,明堂这东西啊,“戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中宫,总御得失。”
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