前面详细分析过宝玉“悟禅机”的整个过程，宝玉此时的悟，完全出于一个“情”字，更明确一点，是对林黛玉之“情”。

宝玉对袭人说“管谁什么相干”，脂评写道：“此相干之语仍是近文与颦儿之语之相干也。上文来说终存于心，却于宝钗身上发泄。素厚者惟颦、云，今为彼等尚存此心，况于素不相契者，有不直言者乎？”宝玉说“也与我无干”，脂评又写道：“先及宝钗，后及众人，皆一颦之祸流毒于众人。宝玉之心实仅有一颦乎？”也就是说，宝玉此番话，都是因前面林黛玉说“他得罪了我，又与你何干”引出来的。林黛玉给宝玉留下的这个结，让宝玉始终难以释怀，又通过宝钗、众人来发泄，无不归根于“宝玉之心实仅有一颦”。

在宝玉的偈语后面，脂评写道：“宝玉悟禅亦由情，读书亦由情，续庄亦由情，可笑。”此情不断，宝玉的悟便是假悟。贾宝玉留了偈语后，“又恐人看此不解”，又填了一首“寄生草”：

“无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜。纷纷说甚亲疏密，从前碌碌却因何。到如今，回头试想真无趣。”

宝玉念了几遍，“自觉无挂碍，中心自得，便上床睡了”。这能叫“悟”吗？既然彻悟，还怕别人“看此不解”，这不是尘根未断吗？所以脂评写道：“自悟则自了，又何用人矣解哉。此正是犹未正觉大悟也。”

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