结合前后文仔细回味这一段看似简单的话，可以发现贾母通过这几句话，从理论基础、物质保障和决定因素三个方面，对“金玉良姻”进行了全面的批判。其一，在第二十八回，通过宝钗转述了薛姨妈曾向王夫人等提到过，薛宝钗的金锁“是个和尚给的，等日后有了玉的方可结为婚姻等语”，也就是说，“金玉良姻”的理论基础即“和尚论”。因此，贾母针锋相对地提出了另一个“和尚论”，你有个“和尚”，我也有个“和尚”。其二，薛家是皇商，奉旨赚钱，“金玉良姻”有丰富的物质保障，二宝结合从物质上来说，是“强强联合”。对此，贾母特意强调，贾宝玉择妻不考虑“根基富贵”的因素，因为贾府已经够有钱了，财富到了一定程度，就成了一串毫无意义的数字。薛家的“根基富贵”，对贾府没有多少实际意义，穷人家又怎样，以贾府的实力，“不过给他几两银子”。当然，贾母不会去选择一个穷人家的孩子，而是通过这样夸张的说法，宣告“金玉良姻”所谓的物质保障在宝玉婚配上一文不值。贾母洞悉“金玉良姻”的致命弱点，即从“模样”上来说，薛宝钗次于林黛玉，贾母正是抓住了这一点，强调宝玉择妻的标准不在“根基”，而在“模样”。其三，贾母让张道士以后有了合适的，“来告诉我”，这四个字，直截了当地宣布了自己对宝玉婚姻的绝对决定权。只要贾母还在世上一天，即便是作为宝玉生母的王夫人，在决定宝玉婚配这件事情上，可以有发言权，但绝对没有决定权。

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