虽然舅、叔拜甥、侄属于极端个例，但五代时期，家庭伦理道德约束体系的混乱却是不争的事实。有些品行恶劣的人，不孝顺父母，不礼敬兄长，见长者无礼，在邻里间横行霸道，亲戚邻里之间怨声载道，却又不敢劝止，助长了一些人的嚣张气焰。

有些为人子者，甚至转移家产，不奉养父母。中华民族的传统美德中，最为重要的一点就是为人子者要对父母尽孝道。如果连这一点都做到，更不要指望他们去为社会做贡献。

柴荣对这种丑恶现象深恶痛绝，他自小生长在民间，对这种逆伦常行为应该是有很深入的了解。显德元年（公元954年）三月，柴荣下了一道诏书，就民间伦理道德标准进行划定。如下：

化理之本，孝弟为先，苟或亏违，实乱名教。其有士庶之内，凶率之徒，不顺於父兄，不恭於尊长，狂悖难状，训诲莫从，亲族容隐而不言，里巷畏避而不告，伤风败俗，莫甚於兹。今後或有不孝不义之人，违戾尊长，喧悖毁辱，及父母在，异财别居，略不供侍，如此之辈，不计官宦军人百姓之家，宜令御史台及本军本使所在州县厢界弹举觉察。如或容纵，不切简举，罪有归处。其有孝子顺孙，义夫节妇，宜所旌表，以厚人伦。(2)

柴荣即位之初，就渴望建立一个功迈汉唐的伟大盛世，汉唐盛世，不独在于武功之强，更在于文治教化之纯美。柴荣接手的天下，虽经太祖郭威一定程度上的整改，但整体上还是混乱不堪，特别是伦常道德方面，这是生性耿直的柴荣，无论如何都不能容忍的。

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