实证的方法的依靠或产物是慧，所谓慧就是心中放光明（从字面看，是心上一颗慧星），这种方法适用于尽管不聪明，但本性淳朴的人（古代人大体如此，但也有很多聪明绝顶的人，文盲，普通人属于这一类）；思维的方法的依靠或产物是智，所谓智就是能利用万事万物透露的信息去了解宇宙（从字面看，上面是知，下面是曰，即知道别人或事物在诉说什么），这种方法适用于尽管本性不淳朴，但思维能力强的人（现代人大体如此，但也有很多思维能力程度不高的人，知识分子属于这一类）。智和慧既是上述认识方法的依靠，是因为具备了一定程度的智和慧才能实行上述方法，智和慧又是上述认识方法的产物，是实行了上述方法反过来又会增加其智和慧。同时，智和慧又是不能彼此分离的，首先它们在实行上述方法时会互生，慧高的人越是实行上述方法，其越能认识到很多超越物质现实的东西，因此其智也就会逐渐增加；反过来，智高的人越是实行上述方法，其越能理解到事物的本原应该是怎样的，因此会调整自己，所以慧也就逐渐增加。但是智和慧不同的人在选择上述两种方法时又是相互排斥的，因为智低慧高的人没有很强的思维能力，其无法采用通过思维的方式去认识非物质世界；而智高慧低的人因为本性不淳朴，很难抛弃物质世界的累积影响，因此其也很难用实证的方法去认识非物质世界。实行上述两种方法不要求人的智和慧达到哪个程度，但是如果要通过那两种方法去认识非物质世界，则至少要求智和慧中的某一项达到一定的程度，如果没有，那就不适合去认识非物质世界，也认识不了非物质世界，他自己也不愿意去认识非物质世界。当然，大部分人都处于这种层次，没有哪一项特别高，因此也就不会产生太强的探索自己归属或来源的冲动。但是，在学做人，学知识的平常生活中，其实也是在实践这两种方法，都会不断促进其智和慧的提升，到了一定程度，自然会走上超越物质世界的方向上去。当然，现实中也有一些智和慧都很高的人，这些人往往是两种方法都用的，互相促进。

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