此文前九节写完后先行贴出，因打字太慢，后半部延宕至今日。闲来即拜读网友留言与批评，感触颇深。多人对任我行、向问天为争取时间将令狐冲置于危地死地的大手笔视为理所当然，并为之击节赞叹不已，令我恐惧。

换个角度看，此文甚至并非要贬低向问天。只怪自己幼稚，起初我一直把他看作一个简单的重友情讲信义的英雄豪杰，后来憬悟：此人实为深藏不露、腹内大有乾坤之权术大师，也怪自己心理素质太差、政治修养太低，竟然会产生深深的幻灭感，没有出息！

任我行这样利用令狐冲我倒也还能理解，谁都知道此人是天生的大政治家，为了获得权力可以不顾一切，为了保住权柄甚至对自己女儿也要加意防范。我所不能理解接受的是：向问天居然不顾契弟死活，同意任教主的举措，而且视作当然、毫无愧疚。他也早已被权力所异化，冲决人性、人伦底线，竟至出卖兄弟。

尤其令我吃惊并深感恐惧的是：任、向的英雄行径颇得现代人认同，中国潜在的权谋大家正不知凡几。有网友语重心长地谆谆教导我：

“楼主啊，任我行带令狐出去，然后被东方追杀？任要夺回教主之位,自然要偷偷进行。”

又有网友教示：“政治就是政治，其实画皮不画皮的很难说，有时候为了成大事，一些小对小错，着实难说地紧”。

这位朋友不弃下愚，惠然转贴雄文一篇教化愚顽，我恭读再四，确有醍醐灌顶、茅塞顿开之效：“五岳的统一是至高的大义名分，在此前提下，区区正当性的问题是不值得考虑的。这大概就是左冷禅的想法吧。政治家是不能有道德洁癖的，就五岳统一的千年大计而言，必要的牺牲是难免的。”金庸在《笑傲。后记》中也说过类似的话：“政治上大多数时期中是坏人当权”。不过相形之下，金庸局促辕下，格局未免太小，胸中仍未祛除价值判断（“坏人”）的魔障，并且丧心病狂地借令狐冲之选择归隐对这种污浊政治发泄不满。此文作者则器局远大，登高望远，洋洋一派纯以学术论学术的政治（学）家的大师风范，既能深入体会左盟主之伟大思想，又与左盟主两心相通，遥相呼应： “政治家是不能有道德洁癖的”！

窃以为：遨游于千年酱缸的蛆虫的领袖绝对“不能有道德洁癖”，若我华胄要过人的生活，则逼使政治家具备道德洁癖不能不成为唯一选择。

政治人物的道德水准并不天然低于或高于我辈草民，然而权力所拥有的造福与肇祸的力量既同等巨大，最不坏的因应之道是：对权力进行有效的监督与制衡，防止因政客的道德错失引发国族的浩劫。

尼克松、金丸信、克林顿、“请随便”先生又何尝具备道德洁癖？稍有错失，举国攻讦，或鞠躬致歉，或含泪下野，或锒铛入狱。前几年德国中央银行行长率家人入住高级酒店，一晚虚耗公帑，折合人民币八千元，不数日遭报纸揭发，又不数日灰溜溜从德国政坛消失，临走时甚至不曾留下只言片语训诲雅利安乱民：“政治家是不能有道德洁癖的”！

布什总统演讲时也只能自我解嘲：“人类千万年的历史，最为珍贵的不是……而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。”

金庸与二月河同样洞悉权力运作的黑幕。二月河颇有嗜痂之癖，对之把玩不已、艳羡不置。金庸虽有摇摆，大关节上总算还把握得住。在《袁崇焕评传》中他概括孙文思想：“必须由见识高明、才能卓越、品格高尚的人来管理国家大事。一旦有才干的人因身居高位而受了权力的腐化，变成专横独断，欺压人民时，人民立刻就须撤换他”。

查先生并指出：“袁崇焕和崇祯的悲剧，明末中国亿万人民的悲剧，不会发生于一个具有真正民主制度的国家中。把决定千千万万人民生死祸福的大权交在一个人手里，是中国数千年历史中一切灾难的基本根源……那是历史条件的限制，是中国人的不幸 ”。

更可悲的是：年轮久已驶入21世纪，仍有偌多国人对古代中国那种厚黑政治情难自已、津津乐道。自己连权力大门的门环尚未摸到（恐怕也永远摸不到！），乃嚣然以大政治家自视，放言高论，此恐非华夏之福。

无论作何营生，人伦底线终须谨守，否则必将沦为“一场烂污”。

金庸宗兄穆旦（查良铮）先生有一首诗，说的虽是通胀，但用于此一思想现象应无不妥：

长期的诱惑：意志已混乱，

你借此倾覆了社会的公平，

凡是敌人的敌人你一一谋害，

你的私生子却得到太容易的成功。

在你的光彩下，正义只显得可怜，

你是一面蛛网，居中的只有蛆虫，

如果我们要活，他们必需死去，

天气晴朗，你的统治先得肃清！

十一

日期：2010-11-09 05:29:21

十一

这真是一个与时俱进的年代，我是老派人，每天听着罗大佑“时代时代跑得太快，赶不及时间”和崔健“不是我不明白，这世界变化快”的老歌发呆。看过前面那位网友的留言，我才晓得原来出卖朋友如今已被划入“小对小错”范畴。另有网友为我详解：“其实关两个月的黑狱倒不是什么大事，迟早是来救的，四友就算发现，立马杀令狐的可能性也极小，向也不知道床上刻着凶险的秘籍，另外作者也小看了令狐冲的承受能力，老向对这个把弟还是有这个信心的，步步是刀的江湖，比黑狱安全到那里去？任我行那么多年都待下来了。不要以常人之心论非常之人嘛”。

我所接受的封建文化的糟粕观念与此截然不同，他们说：兄弟如手足；为朋友可以殒身破家；就算朋友处于万全之地，仍会担心他的安危；若有凶险自己一身当之，绝不陷友人于险地——令狐冲对向问天即是如此。绝对不会想：友人死亡的概率仅为13.76%，正不妨一试！把他扔在地牢仅仅两个月，正是帮他磨练意志的大好机会！

不意弹指之间，人们对友道与义气的认识竟有偌大进步，鄙人固步自封，只有徒呼奈何！

三位网友不约而同地谥我为“楼猪”，开初我以为只是玩笑话，这几天揽镜自照，真是越看越像，不由得惶惶不可终日，深以自己的心理问题为忧。

唯一值得安慰的是：保守落后者，非仅我一人。金庸似乎也患此病。

下面文字全部自金庸《韦小宝这小家伙》文中摘录，不妨看看金庸如何认识友情与义气：

士大夫懂的道德很多，做的很少。江湖人物信奉的道德极少，但只要信奉通常不敢违反。江湖唯一重视的道德是义气，“义气”两字，从春秋战国以来，任何在社会上做事的人没有一个敢忽视。

武侠小说又称侠义小说……“义”是重视人与人之间的感情，往往具有牺牲自己的含义。中国人向来喜欢小说中重视义气的人物。在正史上，关羽的品格，才能与诸葛亮相差极远，然而在民间，关羽是到处受人膜拜的“正神”、“大帝”，诸葛亮中是智慧的象征，中国人认为，义气比智慧重要得多。《水浒》中武松，李逵，鲁智深等人既粗暴，又残忍，破坏一切规范，那不要紧，他们讲义气，所以是英雄。许多评论家常常表示不明白，宋江不文不武，猥琐小吏，为什么众家英雄敬之服之，推之为领袖。

其实理由很简单，宋江讲义气。

在民间的观念中，“无法无天”可以忍受，甚至于，“无法无天”，是蔑视权威与规律，往往有一些英雄好汉的含义。甚至于，“无赖无耻”的人也有朋友，只要他讲义气。但“无情无义”绝对没有，被摒绝于社会之外。，“情义”是最重要的社会规律，“无情无义”的人是最大的坏人。

传统的中国人不太重视原则，而十分重视情义。