向问天天生不适合担当“一把手”，自己也无此野心。他最快乐的时光应该是在“圣教主”英明领导下，虎视鹰扬、纵横四海的日子。后来因缘际会，他当了教主，骤然从任我行的巨大身影下给闪了出来。再没有任教主的耳提面命、谆谆训诲，教主的大位，我想他坐得并不开心。

廿一

《笑傲江湖》中我反感三个半人：任我行、东方不败、岳不群、向问天。

相对于任我行，向问天算半个，因为他没有完备独立的人格。

东方不败与岳不群相继以革命的大无畏精神‘挥刀自宫’，按理此二人才应以半个视之。

然则何以彼全而向半呢？

原因无它：盖向问天的刻薄寡义、妾妇自居令我厌憎，但他洒脱浑放、顾盼生风，仍是令人心折。后者可爱，而前者可哀。

旨哉前哲之言：可爱者不可信，可信者不可爱！

廿二

茨威格撰写《一个政治家的肖像——富歇传》，目的不限于缕述富歇一生的进退行止，更在于揭破此人所代表的那一类“幕后政治家”的可恶可耻、可怖可畏。

茨威格期望此书“能对政治家类型学做出贡献”，他的目的实现了。而我认为金庸凭藉自己创造的向问天形象对“政治家类型学”之贡献应当不低于茨威格。加上他创造的岳不群、任我行等形象，其成就更为可观。

“这样一类人，他们表面是一回事，内心其实十分深邃，他们的行事如果由着他们自己，往往深不可测，日后才能被人看破。”这是茨威格转述的巴尔扎克对富歇的论断，用在向问天身上，也无不妥。

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