滕文公小脸一红，赶紧给自己辩解两句：“您别全怪我，我们滕国有这样那样的问题，但主要还是历史遗留问题。”

孟子把眼一翻：“任何问题都是历史遗留问题。我给你讲讲咱们的历史：当大官的都有地租收入，子孙世代相传，这是滕国的历史传统，可为什么老百姓就不能有稳定的收入呢？《诗经》里说：‘雨水啊，雨水，先落到公田，然后再落到我的私田。’这诗很说明问题，因为只有在‘助’的税制下才有公田，而这首诗又是周人的作品，这就说明周朝也是实行‘助’法的。”

孟老师在这里讲田制，讲税制，这又牵扯到那个井田制的问题。

井田制到底真的存在过吗？前两本书里都谈及过这个问题。孟子这里引用的《诗经》“雨水啊，雨水，先落到公田，然后再落到我的私田。”（雨我公田，遂及我私）这两句诗可一直被人当作支持井田制真实存在的有力证据。

这两句诗出自《小雅·大田》，也是一首农民诗，全诗描绘的情景我总感觉和《旧约·路德记》很像，《旧约》有很详细的古史记载，不少地方都很有参考价值。这事咱们再听听郭沫若怎么说，嗯，不看他那个可能“不是好文章”的《十批判书》了，看看《中国古代社会研究》，郭沫若说，在出土的周代青铜器的铭文上看不出有和井田制相关的记载，而“雨水啊，雨水，先落到公田，然后再落到我的私田”这类证据是“戴着有色眼镜的观察”，等等等等。还要注意，当时的“公”和“私”和后来的意思不一样，侯外庐就说：“公”是指大氏族所有者，“私”是指小宗长所有者，所以，所谓私田并不是可以自由买卖的自由民的私有土地。那么，公田……

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