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正文 第133节

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孟子问:“那,这些负责人要是面对暴富的机会动了私心贪念呢?”

陈相澹定地说:“平常多让他们学学先进典型,多给他们做做思想教育工作,让他们知道要以为人民谋福利为荣,以贪图私利为耻,这不就行了?你们儒家不是最讲这一套么?”

看来陈相的经济思想还很单纯。但尽管单纯,却也是能够反映问题的。好比群情激愤,都在声讨药厂的销售代表,那架式好像非要把人家斩尽杀绝、千刀万剐了不可。这种暴民式的做法当然不可取,但专家要是出来说一句:“小老百姓只看到问题的皮毛,什么都不懂,别拿他们的话当回事。”那,这样的专家最多也只能被称为半个专家了。草民的意见当然很幼稚、很单纯,可他们既然普遍都有这种意见,这背后一定有什么社会问题的根源的。草民的声音经常会有风向标和体温表的意义,他们表达的主张虽然单纯可笑,甚至荒谬透顶,但肉食者可不要“嘿嘿”一笑就不理不睬了呀。

陈相的观点现在看来确实单纯可笑又荒谬透顶,可这种思想却在中国历史上产生过极其深远的影响。要知道,经济问题、社会问题都是无比复杂的,它们的内核往往和人们的常识相左。但草民们又不是专家学者,违背常识的理论哪里容易在他们心中扎根呢?还是单纯的口号更有煽动力。

在这个问题上,孟子的水平无疑要高出陈相很多,至少他已经认识到了社会分工的意义及其基本原理、一般规律。如果“等比放大”地想:我们把孟子这套观点放大来看看,看看是否还能站得住脚?哦,超越原本的时间和空间,不是很能切合上亚当·斯密的自由贸易的绝对优势理论吗?亚当·斯密以后五十年才有大卫·李嘉图更进一步的比较优势理论。绝对优势理论离常识更近,比较优势理论离常识较远,所以孟老师能走到亚当·斯密那里,却到不了李嘉图身边。(想想孟子的理论只要再迈三个台阶:斯密、李嘉图、李斯特,就能做WTO的理论基础了,我们再来骄傲一回吧!)

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