日期:2011-10-26 11:11:38
庄大爷对丞相这个职位早就厌倦了,向前看,他怕老百姓出乱子;向后望,他怕汉武帝砍头;向左右看,他担心被张汤整死。庄大爷现在只能装孙子了。
他真想对张汤说:“来来来!你小子做丞相吧!老子干腻了!”
既然庄大爷努力装孙子,也就轮到张汤显山露水了。一个擅长整人的人,终于跳出来整国了。
张汤向汉武帝提出了一系列解决经济危机的方案。
第一条:增大货币的面值,增加货币投放量。换句话说,就是大量的造钱。其结果是,原来一块钱买个面包,现在一百块钱买半个面包。天下的面包是有限的,而货币量却在无限的增长,这只能造成面包价格的飙升,和饥民人数的增加。
张汤第一条馊主意一出炉,引来了天下的骚动,老百姓开始大骂张大爷的八辈祖宗。
第二条:煮盐和冶铁企业收归国有;向富商大贾征收重税;法办豪强,将他们的家产充公。
谁控制着盐铁业?权贵、藩王、各级官吏,这帮人是盐铁业的操控者,而盐铁业是当时最赚钱的行业。
富商、豪强是一群什么人?俗话说官商勾结,官和商是一家人,他们捧着一个饭碗吃饭。
张汤第二条馊主意触动了高官阶层的利益,公卿大臣恨不得把张大爷生吃了。
总之一句话,张汤的经济政策进一步搞乱了人心。除了皇帝,几乎所有的人都在恨他。
张汤却自以为很得意,每天上朝,只有他一个人在朝堂上“独舞”,皇帝看得津津有味,朝臣们闭着眼装傻。原来大家应该说的话,现在都被张汤一个人说了;原来丞相带领内阁成员干的事,现在都被张汤一个人干了。
似乎没有张汤,西汉帝国会轰然倒掉。张大爷就是栋梁,就是汉武帝“戏班子”里的台柱子。
一个人在官场上独舞,一个人独占领导的钟爱,是非常可怕的,这个人绝对会招致群恨。不管此人是好人还是坏人。
我想,这类人很难称得上好人。
张汤很怪,他争宠不是为了攫取更大的利益,而是为了把所有同事踩在脚下。也就是说,他争宠不是出自于贪心,而是出自于强烈的嫉妒心。
嫉妒是魔鬼。在同事眼里,张汤就是魔鬼。
日期:2011-10-27 10:12:37
一个披着人皮的人,苦练到魔鬼的境界很不容易,他不能把人皮脱掉做纯粹的魔鬼,还要装出和善的样子在人堆里混。
是魔鬼就要杀人,古代杀人是要人死,现代“杀人”是让人无路可走。
农业部长颜异整天看张汤在圈子里独舞,实在看腻了。他忍耐的神经似乎比别人脆弱。这位爷在朝会上指责张汤说:“大量造钱对老百姓有啥好处?老百姓在饿肚子,钱不能当饭吃。”
听了颜异对张汤的指责,汉武帝很不高兴。
张汤原本就和颜异有矛盾,见颜大人因为唱反调惹得汉武帝变了脸,他断定除掉颜大人的时机到了。
张汤命人暗中搜罗颜异的罪证,可惜颜大人是个清官,张汤挖地三尺也没挖出颜大人的把柄。
张汤整死颜异的心相当坚定,没有罪证好办,可以捏造嘛!他给颜异捏造了一大堆罪证,随后上报给了汉武帝。
农业部长颜异好歹是中央委员,按规则讲,扳倒他应该很不容易。但是在张汤手里,除了皇帝,谁都可以扳倒。
汉武帝命令张汤审理颜异,这跟让狼去审羊没什么区别。
张汤是办案的高手,为了整死颜异,张大爷创造了一条前无古人的罪名──腹诽。
也就是在肚子里诽谤朝政。
能钻进肚子里获取罪证的,从古至今,大概只有两个人能做到,一个是孙悟空,另一个就是张汤。
腹诽这条罪很抽象,从言行上找不到罪犯的证据,只能深入其内心去检测。到底罪犯心理有没有骂娘,只有张大爷能看清。
这样看来,腹诽罪可以和栽赃、陷害划等号。
张汤很快就给颜异结了案,他上奏汉武帝说:“颜异位列九卿,对国家大政方针有看法不说出来,憋在心里诽谤朝政。这是对陛下的大不敬,应该砍头。”
汉武帝准奏,颜异的脑袋因为腹诽罪搬了家。
旁观颜异之死,众官员胆战心惊。腹诽罪意味着什么?意味着张汤让谁死,谁就活不了。
为了拍张大爷的马屁,众官员苦练口才,深入研究张大爷爱听什么话,必须把甜言蜜语、曲意逢迎的功夫练到极致。
不过,也有不怕死的,颜异刚倒下去,李文又冒出来了。
李文是张汤的副手,因为政见不同、性格不合,两人之间的矛盾很深。
其实正、副领导貌合神离是职场的第一定律,就跟两三条狗争一块骨头一个道理,掐架是必然的。
张汤打算整死李文,张大爷信奉的原则就是:整人无止境。不被人整,就要整人。
他派死党鲁谒居状告李文贪污受贿,在此之前,张大爷已经掌握了李文充足的犯罪证据。
李文公开跟张大爷叫板纯属不自量力,至少他没把手洗干净。
经汉武帝批准,张汤以闪电般的速度判处李文死罪,并砍掉了他的脑袋。
日期:2011-10-27 10:58:49
春秋试着回答素公一些问题:
春秋首先承认孔子的理论是高尚的,是大道。至于是否行得通,只能拿到历史和现实中去检验,从实用的角度看,孔子的理论有些单一纯粹,就好比天鹅肉高贵,我们一生总不能只吃天鹅肉吧!社会是复杂的,人处理社会关系的手段自然是复杂的,变化的,原则要有,灵活也要有,总之让大多数人满意,你才能得意。
其次毛泽东的思想不是整人的思想,他是在勤奋做事当中,总结出来的做事的经验,这正是毛泽东和孔子的区别,孔子是坐而论道,毛泽东是实践经验。
想成为坐在家里的圣人,和成为努力做事的人是两个方向。孔子没有改造整个社会,毛泽东实现了,这就是“道”和“做”的差距。
历史的深刻与实用就在于:他是英雄人物做事的经历,任何大道、理论、玄学只能拿到实践当中去检验,由此就有了成败的历史。
春秋不否认诸子百家、西晋名士、明清理学等等是一种文化,作为小人物,这些不能当饭吹;作为大人物,用这些不能指导实践。
读历史是为了实用,不是为了论道,至于历史里的智慧权谋是否适合当代,要看各自的生存环境,与领悟程度。有时,牛粪也可以兑现为钞票。
至于毛泽东思想,就是实事求是的思想。现实要求你去怎么做,你就怎么做,别套用书本上的理论和以往的经验。