宗主教这个名衔要比主教更高一级，教皇本人也可以被称为宗主教，在东正教中，则把这个地位的人物称为，或者说中文翻译为牧首，简单说可以大概把这个词理解成主教中的主教。在天主教会的结构中，通常一个城市的最高圣旨人员是主教，当然宗主教实际上也是主教，这里把这个人选为宗主教的原因在于，耶路撒冷的特殊的，独一无二的信仰意义。

坦白说，这并不是一个适当的选择。十字军中的大部分人都喜欢这个阿诺夫，但是他下令禁止对于圣墓的所有一切的宗教仪式......除了拉丁人举行的......另外他对当地的基督徒非常疏远，而且他的道德声誉也不大怎么样。

至此，耶路撒冷有了它的新的，齐备的领袖，有了新的教会领袖，也有了新的政治领袖。应该说从这种十字军领袖们的集体推选上，我们也可以从一个重要角度透视第一次十字军东征的真正含义和本质：起源于虔诚的信仰，并不可避免的跟随着世俗政治动机的远征。实际上这种本质在整个第一次十字军东征历程中，都一直在体现。

从现实意义上，我们也会明白，耶路撒冷，包括安提阿，都不可能没有一个世俗政治领袖，十字军东征是一个艰苦的远征，孤军深入到穆斯林的地盘内，虽然沿路攻城略地，但此时的基督徒们所收复的土地，依然在大面积的土耳其人的包围之中，从前面的还原地图中可以清晰地看到这一点。所以雷蒙德的说法，应该说在信仰上是他所当说的，但在现实政治角度上，是不完备的，戈弗雷的方法则很适当，那么对于戈弗雷这个人物，大家都是怎么看的？我想可能有不同意见，而现代西方对这个人物，也有一部分争议，这个争议据我所知是大部分人对小部分人，大部分人以及传统看法把他视为传奇英雄，当然我们也都看到他的确配得上这个称呼，小部分人对这个人做了很多反思，也有甚者斥之为无赖的，也就是说，单方面赞同雷蒙德的说法，认为戈弗雷的说法实际上是在满足自我欲望。

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