仙鹤唳玉芝生。包茅三脊已充庭。

翠华脉脉东封事，日观云深万仞青。

阆苑瑶台路暗通。皇州佳气正葱葱。

半天楼殿朦胧月，午夜笙歌淡荡风。

车流水，马游龙。万家行乐醉醒中。

何须更待元宵到，夜夜莲灯十里红。

词曲和演奏都是一流的，歌颂文治武功，国泰民安。

在雅乐声中，经过刘昺精心改编的文舞和武舞也先后上演了。这二舞各有六十四人，均设队长。文舞队长头戴进贤冠，裹白绢带，身穿紫绣袍，系金铜革带，脚登乌皮履。乐师、歌工和舞者均着新制服。乐声抑扬顿挫，舞步进退疾徐，都给人留下耳目一新的印象。文舞以中和之声为度，以垂衣拱手为结尾，象征着无为而治。武舞以金鼓为节，舞者被金甲执戟，英俊威武。结尾是偃武修文，意味着天下太平。

“太平盛世”不仅成了社会虚象，还成了徽宗君臣的普遍心理认定。自欺欺人，最终害自己。

君臣们其实是“功成作乐”、粉饰太平。徽宗昏愦自负，毫无愧色地将自己认作太平盛世的英明君主。蔡京等人曲意逢迎，推波助澜，他们推荐文人或音乐家入大晟府，其目的是要他们制作颂歌，“以文太平”。 太平不是这样得到的。靖康二年，即１１２７年，金兵侵占开封，掳二帝北上，北宋灭亡。东京城遭到了金兵毁灭性的破坏和掠夺，文物重器多数被掳走，编钟也不例外。晟乐器除被金人劫掠走的，“靖康之难”时也有劫余而埋没于地下者。《金史·乐志》记载：“正隆间海陵营太庙于汴……其地故宋景灵宫之址也，掘其下得编钟十三，编磬八，皆刻大晟字。”

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