张晓飞刚开始习武时，就是把站桩当成体力活去做的，而且他发现这体力活真不是一般人能做得了的，站不到十分钟已经手臂酸痛、两腿发抖，同时还要面对围观者们复杂的眼神和指指点点。然而正是围观者的表现，刺激到了他敏锐的神经，使他屡次在濒临倒塌的边缘挺住，将高瘦单薄的身躯牢牢地钉在了场院北边的家门前，也钉在了卫营人的心里。

那个时候的张晓飞，眼中围观者的身影模糊了、野林的形象具体了，耳畔围观者的私语消逝了、父亲的遗言清晰了，心中浮动的骄傲踏实了、悲壮的歌声响起了。

专注于野林，必然会想起有关野林的故事，故事或有序或零散，五彩斑斓、动人心魄，然而最终都归结到一句话上。

话是佟青山讲的，确切地说，是佟青山强调了卫营的一个祖训。

佟青山，生于清朝末年，曾是卫营乡会的骨干，精于谋划、擅长联络，在日本侵华的前期和中期，为卫营的平安做出了大量贡献；然而在全国抗日统一战线形成时，在乡会乃至整个卫营的图腾——“八面尊神”的神像神秘失踪后，他就像换了一个人，遇事退缩、阳奉阴违，而且时常外出好久才回来。这引起了乡会成员的怀疑，最后终于从外界得到了一个确切的证据，他已经投靠了日本人，并帮助日本人害死了许多仁人志士。于是卫营愤怒了，在一个寒冷的夜里召开了审判大会。佟青山坚持说自己没有投靠日本人，一些志士因他而死，并不是他的本意。可是这种“曲线救国”的腔调，是无法骗过卫营人的，因而最终，佟青山选择了自我了断。自杀前，他幽幽地说：“我错就错在，不该在这种世道出头，看来我们的祖先说得没错，卫营是福地，野林是屏障，只宜坚守，是不可以走出去的！”说完仰天大笑，笑得悲绝凄厉，笑得满脸泪水。

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