要说公孙龙因为偷换概念、混淆是非而落得了这样的下场似乎并不准确，战国时代本来就是一个实用主义横行的时代，如果一个人真的能做到混淆是非、颠倒黑白，这种人才应该不会混得这么惨。况且公孙龙的辩论，不论是“白马非马”还是“奴婢三耳”都带有脑筋急转弯的智力游戏成分，公孙先生既没有骗钱也没有骗色，最多不过是在平原君那里混了几顿饭。与公孙龙相比，同时代的苏秦、张仪等纵横家其实在很大程度上也是偷换概念、混淆是非，纵观苏秦、张仪等人的一生，他们不仅混的很成功而且很精彩，荣华富贵对他们而言就像“白马是马”一样不用怀疑。同样是靠嘴皮子混，为什么公孙龙混到最后连在平原君家混饭都没有立足之地，而苏秦、张仪却能纵横天下、名利双收呢？这恐怕要从利益和做人的角度来分析了。公孙龙的辩才虽然难遇对手，但是他辩论的问题无论是“白马非马”还是“奴婢三耳”都不能产生经济效益，即便白马不是马、奴婢真的长了三只耳朵又能怎么样？在这个世界上会有老板为这样的问题花钱、买单吗？反观苏秦、张仪等人，不论是合纵还是联横，他们关心的问题和努力的方向都是当时战国时期最高端的阶层——各国国王及权贵们关心的问题，都与当时的天下大势和大利有关。研究这样的课题当然不愁没有经费和赞助，成功以后当然不怕没有物质奖励和提拔重用。再说做人，辩论家的职业习惯很容易把别人当成辩论的对手，他们总是难以抑制与人辩论的冲动，他们会和一切与自己观点不同的人辩论。如果没有对手辩论他们就会觉得空虚，为了满足他们的本能辩论欲，他们会想方设法制造对手。总结他们的辩论欲望和习惯，可以说是有对手要辩论，没有对手创造对手也要辩论，这样的做人风格当然也会四处树敌。只不过辩论家对此可能并不知情，他们对奇谈怪论的敏感压抑了他们对人情世故的敏感，他们在得罪人时候却坚信自己是在追求真理的道路上奔跑。从邹衍发表了对公孙龙的鄙视宣言以后广大平原君的食客的反映来看，公孙龙当时显然已经犯了众怒，可以想象这样一位天才辩论家平时是怎样刺激和得罪周围的人们的。“白马非马”、“奴婢三耳”这样的奇谈怪论都能在公孙龙的嘴里变成真理，可见这位辩论家的智商是多么的鹤立鸡群、曲高和寡，和他站在一起大家只有闭嘴的份儿，甚至不由得开始怀疑自己的智商，——这种怀疑的结果就是大家对辩论家的集体排斥和打压。纵横家则不然，苏秦和张仪总是在替别人着想的同时成全自己，不论走到哪里他们都能团结、拉拢一群人成为自己坚定的支持者和粉丝。即便对于对手和敌人，他们也能在竞争之中尽量周全，为自己留足退路。例如张仪虽然是苏秦的对手，从表面来看两个人似乎是不共戴天的仇人，不过事实上张仪是在苏秦的默默资助和支持下得到秦国重视而走向成功的，因此苏秦不仅不是张仪的仇人，反而是张仪的大恩人。正因为如此，纵横家们的人生才如此的如鱼得水、游刃有余。辩论家和纵横家的不同命运为今天人们的职场人生提供了非常有价值的案例，这也能解释为什么今天社会上很多的高学历人才遭到那么多的诟病和怀疑，——从利益和做人的角度来看，今天中国的大学培养出来的人才更像是辩论家，而不是纵横家。

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